Франсиско Суарес о речи ангелов - [58]
Здание церкви есть преддверие неба. Михаил и Гавриил – его стражи. Во многих церквах мы видим их изображения близ портала, ведущего из притвора в неф: Михаил в образе архистратига, Гавриил со свитком. Этот последний образ должен напоминать о том, что Гавриил записывает все помыслы и деяния человеческие, чтобы сохранить их до Судного дня, когда лишь праведные вступят в славу Божию. Как творение Бога, Гавриил носит синюю тунику. Золото небес и пурпур божественного величия украшают его одежды и крылья. Прекрасный лик являет вечную юность и святость; он обращен к посетителям храма. Глазами архангела смотрит в глубину человеческих сердец сам Бог.
6. Христианская жизнь. Причастность к ангельской жизни
В культуре Восточных церквей нет такого храма, в котором отсутствовали бы изображения ангелов[119]. Здание церкви есть место пересечения небесного и земного миров; здесь видимое и невидимое творение соединяется со Христом, утвердившем на нем свой престол.
Новая реальность, данная людям в таинствах, есть дар и одновременно требование. Когда верующие молятся: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф 6, 10), они знают, что небесные силы всецело согласны с замыслами Божиими. Отрешаясь от мыслей о земном, христианин подражает примеру ангелов. Когда он состязается с ангелами к послушании замыслам Божиим, он ведет ангелоподобную жизнь. В этом ангелы служат для него примером и стимулом; они делают все возможное, чтобы направить и поддержать усилия христианина. Церковный календарь предоставляет верующему много возможностей подражания Господу; Великий пост прямо предназначен для этого. Так, просят о помощи ангелов именно в эти сорок покаянных дней:
«Полезен пост во всякое время для подъемлющих его: потому что на постящегося не смеют нападать демоны, охранители же жизни нашей – ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом»[120].
Всякий христианин призван к подражанию Господу. Но некоторым Бог особо дает такое повеление и благодать, дабы его исполнить: это монахи и монахини. Когда они принимаются в монашество, Бог призывает их «сподобитися ангельскому образу»[121]. Они оставляют мирскую жизнь, что не означает, что они вовсе удаляются от мира или не имеют больше обязанностей в нем:
«Заклинание, представляемое наставницею обучаемым душам в подтверждение сокровенного, делается силою не преходящего мира, но всегда пребывающего естества Ангелов, на которых повелевается взирать, чтобы их примером утверждались непоколебимость и постоянство добродетельного жития. Поелику имеем обетование, что по воскресении жизнь человеческая соделается подобною состоянию Ангелов (Обетовавший же не лжив); то следует и жизнь в мире сем приуготовлять к жизни, чаемой после сего, так чтобы, живя во плоти, и проводя время на селе мира сего, жить не по плоти и не сообразоваться веку сему, но и во время жизни в мире иметь попечение о жизни чаемой. Посему невеста клятвенным подтверждением внушает душам обучаемых, чтобы жизнь их, с преспеянием проводимая на этом селе, имела в виду небесные силы, подражая бесстрастием чистоте ангельской»[122].
Такой образ мыслей не просто желателен, но принадлежит к существу христианской веры, свидетельствуя о действенности Святого Духа, по слову св. Павла: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна» (1 Кор 15, 10). Некоторым людям, всячески усердствующим в стремлении послушания Богу, ангелы иногда являются в зримом образе, дабы укрепить их в трудах. Явления ангелов дают людям успокоение и силу. Этот опыт благодати производится самим Богом:
«Являются они безмолвно и кротко, отчего в душе немедленно рождаются радость, веселие и дерзновение, – потому что со святыми Господь, Который есть наша радость и Сила Бога Отца. Душевные помыслы бывают невозмутимыми и неволненными, и душа, озаряемая видением, созерцает явившихся. В ней возникает желание божественных и будущих благ, и, конечно, возжелает она быть в соединении со святыми и отойти с ними. Если же иные, как люди, приводятся в страх видением добрых Ангелов, то явившиеся в то же мгновение уничтожают этот страх своею любовью, как поступили Гавриил с Захариею (Лк. 1:13) и Ангел, явившийся женам во гробе Господнем (Мф. 28:5), и еще Ангел, упоминаемый в Евангелии и сказавший пастырям: не бойтеся (Лк.2:10). Ощущается же страх не от душевной боязни, но от сознания присутствия высших сил. Таково видение святых»[123].
7. Ангелы – вожатые душ усопших
Вера в то, что ангелы заботятся о душе усопшего и провожают ее в потусторонний мир, выражает ту убежденность, что Бог – единственный Господь жизни и смерти. Задача ангелов – отделить душу от тела и препроводить ее в назначенное ей место; ангелы защищают души праведных от посягательств со стороны бесов и приуготовляют им почетную встречу в конце. Тем же душам, которым предстоит пребывать в удалении от Бога вплоть до Судного дня из-за порочной жизни на земле, остается одно утешение и упование: знать, что и они не исключены из заступнической молитвы ангельского сонма:
