Францисканская харизма - [4]
По примеру Иисуса Христа, Который есть Слово Отца и путь к Отцу, Франциск, отвечая любовью на любовь Отца, захотел и обязался непрестанно возрастать и пребывать в этой любви, выразил безраздельную готовность всё оставить ради почитания Бога и прославления Его в общей молитве, в уединении и в повседневных трудах.[13] Это стремление стало душой и движущей силой свидетельства Франциска и его учеников о Боге.
2.3. Дух Божий освящающий. Первоначальное францисканское Братство имело самый глубокий и живой опыт Святого Духа, Который наполняет Своим присутствием христианскую жизнь и францисканский опыт жизни по Евангелию. Святой Дух изрекает слова, которые для верующего суть дух и жизнь, заботится о спасительном принятии верующими дара Евхаристии,[14] помогает проникнуться тайнами Христа вставшим на путь следования Ему, как это сделали Франциск и его братья. Дух соединяет душу с Христом-Женихом, склоняет сердца верующих к святой молитве и благочестию, обогащает их Своими делами и дает Братству новое измерение, восходящее за пределы материального мира.
2.4. Сыновняя любовь к Церкви. Франциск и его братья отличались глубоким церковным сознанием и сильным чувством принадлежности к Вселенской Церкви. Несмотря на то что Франциск сознавал свое призвание свыше, он предоставил Папе, Предстоятелю Церкви, судить о подлинности харизмы, полученной от Святого Духа. Он ощущал и видел Церковь как народ Божий, находящийся на пути к Царству Небесному, и в то же время уже пребывающий в небесной славе. Для него Церковь — это храм, где пребывает в этом мире Сам Сын Божий и освящает нас Своим словом и Евхаристией, совершаемой священнослужителями, вне зависимости от их личного достоинства или греховности.
Первое францисканское Братство было твердо убеждено, что оно призвано особым образом свидетельствовать о смирении, бедности и меньшести в лоне Церкви, призванной к вере и покаянию, в послушании тем, кто облечен в Церкви властью и призван вести верных Христовых по пути истинной веры.
2.5. Дух блаженств. Франциск и его братья особым образом переживали евангельские заповеди блаженства. Ими была необычайно проникнута вся жизнь Основателя, они были одной из высших духовных ценностей, переданных Франциском первым братьям. В важности этих даров Духа[15] убеждают нас как Устав, так и исторические свидетельства, касающиеся францисканского Братства первых времен. Эти дары Духа, окрашенные и проникнутые основополагающим францисканским переживанием Божией любви во Христе, любви жертвенной, кроткой и бедной, под воздействием Основателя и по его примеру стали главной отличительной чертой жизни и свидетельства первых францисканцев. Дух Божий щедро одарил Франциска и его братьев блаженством нищеты духа, евангельской простоты и радости, о которых они сознательно свидетельствовали среди людей.
2.6. Жизнь в бедности, смирении, меньшести. Франциск и его первые братья явили особый опыт и свидетельство бедности, смирения и евангельского умаления (меньшести) в Церкви и в обществе. Перелом в их жизни произошел через сопереживание бедному и униженному Христу, но, прежде всего, через созерцание смирения Самого Бога.[16]
Для Франциска и его последователей это сопереживание было внутренним духовным состоянием, внешне отразившимся в отказе от положения в обществе, от власти и денег. Оно было обязательством жить своим трудом, прося подаяния лишь в крайнем случае, отвергнув привилегии, честолюбивые устремления, человеческие почести и награды, живя среди последних и в качестве последних.
Господь давал и дает возможность следовать за Христом различными путями, непохожими на путь Франциска, чей ответ на призыв Христа был реализацией всей его личности и поэтому имел столь большую силу благовествования в Церкви и обществе XIII в.
Очень важно то, что бедность, смирение и меньшесть Франциска и его учеников, в отличие от практики средневековых нищенствующих евангельских движений, отнюдь не выражали социального и церковного протеста и не являлись аскетическим приемом или средством достижения христианского совершенства. Прежде всего, они представляли собой конкретный способ пережить спасение, в котором Всевышний явил Себя во Христе.
2.7. Братство меньших. В жизни Франциска и объединившихся вокруг него братьев особое место занимает опыт и свидетельство братских отношений, неразрывно связанный с переживанием меньшести. Учась у Христа, бедного, униженного, раба, учителя, примера жертвенной любви, любви-служения, Франциск и его последователи стали в полной мере ощущать себя братьями, возлюбили друг друга, как Христос возлюбил учеников Своих, научились служить и омывать друг другу ноги, признавать общее равенство и видеть в тех, на кого возложена ответственность вести Братство, не настоятелей или власть имущих, правящих свыше, но служителей и рабов, для которых остальные братья — господа. Основа подобного братства — Христос, Сын Божий, сделавшийся рабом и братом всех людей. Как Епископ и Пастырь, Христос явил людям лик Бога Отца и научил их молиться Богу в духе братства, называя Его Отцом, и творить Его волю.
