Франциск Скорина - [53]
136. Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.
137. Фiлософiя Григорiя Сковороди. Киiв, 1972.
138. Флароускi А. В. Скориниана.— 450 год беларускага кнiгадрукавання.
139. Флоровский А. Чешская библия в истории русской культуры и письменности. — «Sbornik filologicky Ceske Akademie Ved». XII, Praha, 1940—1946.
140. Харлампович К. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII века. Казань, 1898.
141. Цицерон. Избранные сочинения. М., 1975.
142. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1975.
143. Цукерман А. Я. Вучэнне Мiкалая Капернiка у Беларусi (канец XVII — 60-я гады XVIII ст.).— «Becцi Акадiмii навук БССР. Серыя грамадскiх навук». Мiнск, 1975. № 4.
144. Цукерман А. Я. Характэрныя рысы фiласофскай думкi Беларусi 50—60-х гадоу XVIII ст.— «Becцi Акадiмii навук БССР. Серыя грамадскiх навук», 1977, № 6.
145. Чалоян В. К. Армянский Ренессанс. М., 1963.
146. Чапко В. У., Грыцкевiч А. П. Эпоха Ф. Скарыны — 450 год беларускага кнiгадрукавання.
147. Чистович И. А. Очерки истории западно-русской церкви, ч. 1. Спб., 1882.
148. Шахнович М. И. Происхождение философии и атеизм. Л., 1973.
149. Шинкарук В. И. Философское учение Сковороды.— «Вопросы философии», 1972, № 12.
150. Шляпкин И. А. К биографии Франциска Скорины. — «Журнал Министерства народного просвещения», CCLXXX, апрель. Спб., 1892.
151. Шчакацiхiн Микола. Гравюры i кнiжныя аздобы у выданнях Францiшка Скарыны.— Чатырохсотлецьце беларускага друку. 1525—1925. Мiнск, 1926.
152. Экзамен в Падуе. — «Неман», 1967, № 8.
153. Этика Аристотеля. Спб., 1908.
154. Юхо И. А. Правовое положение населения Белоруссии в XVI в. Минск, 1978.
155. Balinski М. Andrzej Wolan, jego zycie uczone i publiczne. Pisma historyczne Michala Balinskiego, t. III. Warszawa, 1843.
156. Barycz H. Spojrzenia w przeszlosc polska-wloska. Wroclaw—Warszawa—Krakow, 1965.
157. Barycz H. Uniwersytet Jagiellonski w zyciu narodu polskiego. Wroclaw—Warszawa— Krakow, 1964.
158. Biblia. Brzesc, 1563.
159. Bienkowska B. Kopernik i heliocentryzm w polskiej kulturze umyslowej do konca XVIII w. Wroclaw—Warszawa—Krakow, 1971.
160. Budny S. О urzedzie miecza uzywajacym. Warszawa, 1932.
161. Budny S. Przedmowa i przypisy do Nowego Testamentu z 1574 r. — Merczyng H. Szymon Budny jako krytyk tekstow biblijnych. Krakow, 1913.
162. Czechowic M. Rozmowy chrystyanskie. 1575.
163. Czerkawski Jan. Arystotelizm na wydziale sztuk Uniwersytetu Krakowskiego w XVI—XVII w. — Nauczanie filozofii w Polsce w XV—XVIII wieku. Zbior studiow pod redakcja Lecha Szczuckiego. Wroclaw—Warszawa— Krakow, 1978.
164. Domanski J. Erazm i filozofia. Studium о koncepcji filozofii Erazma z Rotterdamu. Warszawa, 1973.
165. Drukarze dawnej Polski od XV do XVIII wieku. Zesz. 5: Wielkie Ksiestwo Litewskie. Wroclaw—Krakow, 1959.
166. Jarra E. Andrew Wolan Sixteenth Century Polish Calvinist Writer and Philosopher of Law.— Studies in Polish and Comparative Law. London, 1945.
167. Jurginis J. Renesansas ir Humanizmas lietuvoje. Vilnius, 1965.
168. Kempfi A. Frycz a Wolan.— Andrzej Frycz Modrzewski i problemy kultury polskiego Odrodzenia. Wroclaw—Warszawa—Krakow— Gdansk, 1974.
169. Kosman M. Tolerancja wyznaniowa na Litwie do XVIII w.— «Odrodzenie i Reformacja w Polsce», 1973, t. XVIII.
170. Kot S. Szymon Budny. Der grosste Haretiker Litauens im 16 Jahrhundert.— Wiener Archiv fur Geschichte des Slaventums und Osteuropas. Bd. II. Graz Koln, 1956.
171. Krotkich a wezlowatych powlesci ktore po grecku zowia apophtegmata ksiegi IV przez Bieniasza Budnego. Wydrukowano w Lubczu u Piotra Blastusa. 1614.
172. Kwartalnik historyczny, R. XL. Lwow, 1926.
173. Literatura arianska w Polsce XVI w. Wyd. L. Szczucki i J. Tazbir. Warszawa, 1959.
174. Luksaite J. A. Volano paziuros i visuomenes kilme, struktura ir teises funkcjas.— «Труды Академии наук Литовской ССР», серия А, т. 2 (27). Вильнюс, 1969.
175. Luksaite J. Lietuvos publicistai valstisciu klasimu XVI a pabaigoje XVII a pirmoje puseje. Vilnius, 1976.
176. Marka Tulliusa Cicerona ksiegi о przyjazni przelozone przez Bieniasza Budnego. Drukowano w Wilnie u Jana Karcana. Nakladem tegoz autora. Roku 1603.
177. Marka Tulliusa Cicerona ksiegi о starosci teraz nowo z lacinskiego na polski jezyk z pilnoscia przelozone у wydane przez Bieniasza Budnego w Wilnie w drukarni Jana Karcana, roku 1595.
178. Marka Tulliusa Cicerona о powinnosciach wszech stanow ludzi przez Stanislawa Koszutskiego przelozone i dostatecznymi przypiskami objasnione. Wilno, 1766 (1593).
179. Merczyng H. Szymon Budny jako krytyk tekstow biblijnych. Krakow, 1913.
180. Ochmahski J. Michalon Litwin i jego traktat о zwyczajach tatarow, litwinow i moskwianow z polowy XVI wieku. — Kwartalnik Historyczny. Rocznik LXXXIII, Nr. 4. Warszawa, 1976.
181. Ogonowski Z. Socynianizm a Oswiecenie. Warszawa, 1966.
182. О wolnosci Rzeczypospolitej albo szlacheckiej od pana Andrzeja Wolana sekretarza J. J. M. pisana, a dopiero nowo z lacinskiego jezyka na polski przelozona od Stanislawa Dubingowicza (1606).— Biblioteka Polska, serya na R. 1859, zeszyt 11, 12, 13. W Krakowie, 1859.
183. Palacz R.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.