Франциск Скорина - [51]
34. Галенчанка Г. Я. Астранамiчныя звесткi у «Малай падарожнай кнiжыцы» Скарыны. — «Помнiкi гiсторыi i культуры Беларусi». Мiнск, 1974, № 4.
35. Голенченко Г. Я. Книгоиздательская деятельность в Белоруссии. — Из истории книги, библиотечного дела и библиографии в Белоруссии. Минск, 1970.
36. Голенченко Г. Я. Новое о Скорине и его окружении.— Вторая всесоюзная конференция по проблемам книговедения. Секция истории книги. Книговедение и его задачи в свете актуальных проблем советского книжного дела. М., 1974.
37. Голенченко Г. Я. Студенты Великого княжества Литовского в Краковском университете в XV—XVI вв. — Культурные связи народов Восточной Европы в XVI в.
38. Гегель. Сочинения, т. XI. М., 1935.
39. Гiсторыя беларускай дакастрычнiцкай лiтаратуры, т. 1. Мiнск, 1968.
40. Гiсторыя Беларускай ССР, т. I. Мiнск, 1972.
41. Гоббс Т. Избранные произведения, т. 2. М., 1964.
42. Голенищев-Кутузов И. Н. Итальянское Возрождение и славянские литературы. М., 1963.
43. Голенищев-Кутузов И. Н. Романские литературы. Статьи и исследования. М., 1975.
44. Головаха Н. П., Горский В. С. Проблема взаимосвязей в историко-философском исследовании. — Идейные связи прогрессивных мыслителей братских народов (XVII-XVIII вв.). Киев, 1978.
45. Головацкий Я. Ф. Несколько слов о Библии Скорины и о рукописной русской Библии из XVI ст., обретающейся в библиотеке монастыря св. Онуфрия в г. Львове.— Науковы сборник, вып. IV. Львов, 1865.
46. Горфункель А. X. От «Торжества Фомы» к «Афинской школе» (философские проблемы культуры Возрождения).— История философии и вопросы культуры. М., 1975.
47. Горфункель А. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977.
48. Гравюры Франциска Скорины. Минск, 1972.
49. Грамматiка словенска совершеннаго искуства осми частiй слова. Новосоставлена Л. 3. В Вильне, 1596.
50. Гращенков В. Н. О принципах и системе периодизации искусства Возрождения.— Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978.
51. Гринблат М. Я. Белорусы. Очерки происхождения и этнической истории. Минск, 1968.
52. Громов М. Н. Древнерусская философия XI—ХIV веков (Автореф. дис.). М., 1976.
53. Грушевский М. С. Культурно-национальний рух на Украiни в XVI—XVII вв. Киiв—Львiв, 1912.
54. Гусовский Николай. Песнь о зубре. Пер. с лат. Я. Порецкого и И. Семежона.— «Неман», 1968, № 7.
55. Гусовский Николай. О жизни и деятельности божественного Иакинфа. Пер. с лат. Я. И. Порецкого.— Беларуская лiтаратура i лiтаратуразнауства, вып. 2. Мiнск, 1974.
56. Данилова И. Е. О категории времени и живописи средних веков и раннего Возрождения.— Из истории культуры средних веков и Возрождения.
57. Джордано Бруно перед судом инквизиции.— «Вопросы истории религии и атеизма», вып. 6. М., 1958.
58. Дорошкевич Э. К. Философия эпохи Просвещения в Белоруссии. Минск, 1971.
59. Дорошкевич Э., Конон В. Очерки истории эстетической мысли Белоруссии. М., 1972.
60. Дорошкевич В. И. Новолатинская поэзия Белоруссии и Литвы (первая половина XVI в.). Минск, 1979.
61. Дубровский В. В. Казимир Нарбут. Минск, 1979.
62. Естественнонаучные представления Древней Руси. Сборник статей. М., 1978.
63. Жураускi А. I. Мова друкаваных выданняу Ф. Скарыны. — 450 год беларускага кнiгадрукавання.
64. Журнал Московской патриархии, 1968, № 12.
65. Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии. Избранные произведения XVI — начала XIX в. Минск, 1962.
66. Извлечения из сочинения Михалона Литвина «О нравах татар, литовцев и москвитян». — Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, издаваемый Николаем Калачевым. Книги второй половина вторая. М., 1854.
67. Iсаевiч Я. Д. Братства та iх роль в розвитку украiинскоi культури XVI—XVIII ст. Киiв, 1966.
68. Iсаевiч Я. Д. Першодрукар Iван Федоров i выникненне друкарства на Украiнi. Львiв, 1975.
69. История белорусской дооктябрьской литературы. Минск, 1977.
70. История эстетики, т. 1. М., 1962.
71. Казанье святого Кирилла, патриарха Иерусалимского. Вильно, 1596.
72. Калеснiк У. А., Галенчанка Г. Я. Скарына — Беларуская савецкая энцыклапедыя, т. IX, 1973.
73. Капыскi 3. Ю. Полацк часоу Ф. Скарыны. — 450 год беларускага кнiгадрукавання.
74. Копысский 3. Ю. Социально-политическое развитие городов Белоруссии в XVI — первой половине XVII в. Минск, 1975.
75 Копысский 3. Ю. Экономическое развитие городов Белоруссии в XVI — первой половине XVII в. Минск, 1966.
76. Каралёу I. А. Сацыялагiчная думка Беларусi канца XVI — першай паловы XVII в. аб сутнасцi грамадства. — «Becцi АН БССР. Серыя грамадскiх навук». Мiнск, 1976, № 4.
77. Катихисис то ест наука стародавная христианьская от светого писма для простых людей языка руского, в пытаннах и отказех собрана. Несвиж, 1562.
78. Кацер М. С. Изобразительное искусство Белоруссии дооктябрьского периода. Минск, 1969.
79. Кашуба М. В. 3 icтopii боротьбы проти унii XVII—XVIII ст. Киiв, 1976.
80. Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России (период феодализма). М., 1977.
81. Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960.
82. Конон В. М. От Ренессанса к классицизму. Становление эстетической мысли Белоруссии в XVI—XVIII вв. Минск, 1978.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.