Франциск Скорина - [52]
83. Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972.
84. Коршунау А. Ф. Знойдзена «Пасхалiя». — «Помнiкi гiсторыi i культуры Беларусi». Мiнск, 1972, № 4.
85. Коршунов А. Ф. Афанасий Филиппович. Минск, 1965.
86. Лаппо И. И. Литовский статут 1588 г., т. II, текст, Каунас, 1938.
87. Лихачев Д. С. Барокко и его русский вариант XVII века.— «Русская литература», 1962, № 2
88. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
89. Любавский М. К. Кто был Михайло Тишкевич, написавший во второй половине XVI в. трактат «О нравах татар, литовцев и москвитян»? — «Ученые записки Института истории. РАНИОН», т. 4. М., 1929.
90. Майхрович А. С. Об эстетическом освоении действительности. Минск, 1973.
91. Мараш Я. Н. Ватикан и католическая церковь в Белоруссии. Минск, 1971.
92. Мараш Я. Н. Из истории борьбы народных масс Белоруссии против экспансии католической церкви. Минск, 1969.
93. Медынский Е. Н. Братские школы Украины и Белоруссии в XVI—XVII вв. М., 1954.
94. Мещеряков В. П. Братские школы Белоруссии (XVI — первая половина XVII вв.). Минск, 1977.
95. Миловидов А. В. Новые документы, относящиеся к биографии Франциска Скорины.— «Известия Отделения русского языка и словесности Российской Академии наук», т. XXII, кн. 2. Петроград, 1918.
96. Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения. М., 1966.
97. Мыльнiкау А. С. Ф. Скарына i чешскае кнiгадрукаванне. — 450 год беларускага кнiгадрукавання.
98. Нарысы гicторыi народнай асветы i педагагичнай думкi у Беларусi. Мiнск, 1968.
99. Некрасов А. И. Орнамент славянских печатных изданий XV—XVI вв.— Древности. Труды славянской комиссии Императорского Московского археологического общества, т. V. М., 1911.
100. Немилов А. Н. Специфика гуманизма Северного Возрождения. — Типология и периодизация культуры Возрождения.
101. Немировский Е. Л. Возникновение книгопечатания в Москве. Иван Федоров. М., 1964.
102. Немiроускi Я. Л. Iван Фёдарау i Петр Цiмафееу Мсцiславец у Беларусi — 450 год беларускага кнiгадрукавання.
103. Нiчик В. М. До пытання про схоластичнiсть фiлософсьских курсiв у Киево-Могилянськiй академii.— Вiд Вишенського до Сковороди (3 гiсторii философськой думки на Украiнi XVI—XVIII ст.). Киiв, 1972.
104. Ничик В. М. Из истории отечественной философии конца XVII—начала XVIII в. Киев, 1978.
105. Нуцубидзе Ш. П. Руставели и Восточный Ренессанс. Тбилиси, 1947.
106. Осиновский И. Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, реформация. М., 1978.
107. Отдел рукописей Центральной библиотеки АН Лит. ССР, ф. 40, д. 782.
108. Очерки истории философской и социологической мысли Белоруссии. Минск, 1973.
109. Падокшын С. А. Гусiзм i грамадскi рух Белаpyci i Лiтвы XV—XVII ст. — 450 год беларускага кнiгадрукавання.
110. Падокшын С. А. Роля антычных традыцый у развiццi культуры i грамадскай думкi на Беларусi у XVI—XVII ст. — «Беларуская лiтаратура», вып. 5. Мiнск, 1977.
111. Подокшин С. А. Идеи античной философии в гуманистической мысли Белоруссии. — Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии. Минск, 1977.
112. Подокшин С. А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. Минск, 1970.
113. Подокшин С. А. Скорина и Будный. Очерк философских взглядов. Минск, 1974.
114. Подокшин С. А. Философ-гуманист Юзеф Доманевский. — Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии.
115. Подокшин С. А. Философско-этические опыты Беняша Будного. — Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии.
116. Подокшин С. О., Рогович М. Д. До джерел вищоi освити. — Вiд Вишенського до Сковороди.
117. Подокшин С. А., Рогович М. Д. Франциск Скорина и философская мысль восточнославянских народов. — Идейные связи прогрессивных мыслителей братских народов (XVII—XVIII вв.).
118. Перцау У. М. Грамадская дзейнасць i светапогляд Георгiя Скарыны.— «Весцi АН БССР», 1948, № 6.
119. Письма князя А. М. Курбского к разным лицам. Спб., 1913.
120. Пичета В. И. Белоруссия и Литва в XV—XVI вв. М., 1961.
121. Политика Аристотеля. Спб., 1911.
122. Прокошина Е. С. Мелетий Смотрицкий. Минск, 1966.
123. Прокошина Е. С. Гуманистические идеи в полемической литературе первой половины XVII в.— Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии.
124. Ревякина Н. В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV — первой половины XV в. М., 1977.
125. Рукописный отдел библиотеки Вильнюсского государственного университета, ф. 3, д. 154, 155, 222.
126. Русская историческая библиотека, т. IV. Спб., 1878.
127. Русская историческая библиотека, т. XIX, кн. 3. Спб., 1903.
128. Русская историческая библиотека, т. 31. Спб., 1914.
129. Сагадеев А. В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973.
130. Слоунiк мовы Скарыны. Мiнск, 1977.
131. Сокол С. Ф. Социологическая и политическая мысль в Белоруссии во второй половине XVI века. Минск, 1974.
132. Соколов В. В. Философия Спинозы и современность. М., 1964.
133. Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.
134. Сопиков В. С. Опыт российской библиографии, ч. 1. Спб., 1813.
135. Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. Опыт этико-философского исследования. М., 1974.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
«… Постановка „Бесов“ в Художественном театре вновь обращает нас к одному из самых загадочных образов не только Достоевского, но и всей мировой литературы. Трагедия Ставрогина – трагедия человека и его творчества, трагедия человека, оторвавшегося от органических корней, аристократа, оторвавшегося от демократической матери-земли и дерзнувшего идти своими путями. Трагедия Ставрогина ставит проблему о человеке, отделившемся от природной жизни, жизни в роде и родовых традициях, и возжелавшем творческого почина.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.