Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - [122]

Шрифт
Интервал

Большое значение зороастрийцы уделяют ритуалам очищения посредством воды и огня. А умерших зороастрийцы относят в специальную Башню Молчания, в которой отсутствует крыша для того, чтобы стервятники съели их плоть.


В XV в. на севере Индии зародилась еще одна значительная мировая религия – сикхизм.

Основной пророк этого богословского учения – «великий учитель» Гуру Нанак, последователи которого стали называться сикхами («ученики, искатели истины»). Его продолжателями последовательно стали еще девять просветленных гуру, которые проповедовали свой путь как универсальную истину, содержащуюся во всех религиях и даже все их превосходящую.

Исследователи этой духовной школы считают, что сикхизм является продолжением идей индуизма или синкретизмом индуизма и мусульманских традиций.

Сближению между индуизмом и исламом значительно способствовал индуистский святой Рамананда, который вел обширные дискуссии с представителями этих религий. Эти религии продолжили синкретизм в учениях сантов, «святых», таких как суфий Шейх Фарид, и в индуистских бхакта, таких как Шри Чайтанья.

Один из самых известных учеников Рамананды – ткач Кабир (1440–1518), который, работая за ткацким станком, сочинял возвышенные песни о единении с божественным:

«Где ты ищешь Меня, о человек?
Взгляни! Я рядом.
Не в храме и не в мечети,
Не в Каабе, не на горе Кайлаш,
Не в обрядах и ритуалах,
Не в йоге и отречении.
Тот, кто воистину ищет Меня —
Сразу Меня увидит,
Встретится со Мною в тот же миг.
Говорит Кабир: “О Садху!
Дыхание всякого дыхания – вот что такое Бог”».

Гуру Нанак (1459–1539), согласно Джанам сакхи (преданию о его жизни), мало интересовался земными заботами и много времени уделял созерцанию. Он попытался работать счетоводом, но денежные вопросы не радовали его.

Когда Нанаку исполнилось 30 лет, его жизнь преобразилась чудесным образом: он погрузился в реку и три дня не выходил из-под воды. Гуру снова появился в городе счастливым и просветленным, рассказав интересную историю: он встретился с Богом, который дал ему кувшин молока, объяснив, что это волшебный нектар (амрит), дающий «силу молитвы, любви к богопочитанию, истины и вседовольства». После этого Бог вернул Нанака обратно в мир людей для спасения от власти темной и страшной эпохи Кали-Юги:

«Меня, никчемного певца, Господь благословил Служением.
Ночью и днем, бесчисленное множество раз слышится Его зов —
Поистине, Он призывает меня к Себе.
Там я восхваляю Его, и приемлю одеяние,
И сладчайшее Имя Бога становится моей неиссякающей пищей».

Гуру Нанак проповедовал свое учение и побывал во многих странах. Когда пророка спрашивали о принадлежности к индуизму или исламу, он отвечал: «Нет ни индуса, ни мусульманина – так чьим же путем мне идти? Пойду путем Бога. Бог – не индус и не мусульманин». Гуру Нанак проповедовал три главных принципа, ведущих к богу:

– честный труд на благо общества;

– готовность делиться своим достатком с нуждающимися;

– постоянное почитание бога, как главного благодетеля.


Пророк призывал к общественному порядку, основанному на равенстве, справедливости и служении окружающим.

Бог Нанака не имеет образа и присутствует везде и во всем.

Джанам сакхи повествуют об интересных обстоятельствах смерти пророка. Ощущая ее приближение, пророк повелел своим последователям-мусульманам положить цветы с одной стороны его тела, а индуистским ученикам – с другой. Провожать в последний путь его должны были те ученики, цветы которых не увянут в течение ночи. А когда после смерти пророка ученики сняли покрывало с его тела, то обнаружили, что все цветы остались свежими и благоухающими, а тело Нанака исчезло.

Сикхи почитают еще девять гуру, которые унаследовали духовную просветленность Нанака.

Второй гуру, Ангад (1504–1552), прославился исцелением тяжелых больных и прокаженных. Он также продолжил традицию Нанака – лангар (общая трапеза, на которой любой человек мог получить угощение).

Третий и четвертый гуру, Амар Дас и Рам Дас, создали организационные структуры для общины (Пантха) сикхов, а Рам Дас основал святой город сикхов – Амритсар.

Пятый гуру, Арджун Дева (1536–1606), построил Золотой Храм, основной храм сикхов, и собрал все их священные писания в одну книгу «Ади Грантх» («Гуру Грантх Сахиб»). Гуру Арджуна Дева казнили по ложному доносу, но когда его пытали огнем, он оставался безмятежен и продолжал размышлять о боге:

«Милосерден, милосерден Господь,
Милосерден мой повелитель.
Все живое Он благословляет дарами своими.
Чего же ты страшишься, смертный? Ведь сам Творец защитит тебя.
Тот, кто создал тебя, заботится о тебе…
Смертный, промышляй о Господе, пока есть дыхание в твоем теле».

Шестой гуру, Харгобинд (1595–1644), создал сикхскую армию для защиты веры и всегда носил два меча: один как символ светской власти, второй – олицетворение духовной силы.

Седьмой гуру, Хар Раи (1530–1661), был пацифистом, поэтому не направлял свои войска против моголов.

Восьмой гуру, Хар Кришан (1656–1664), возглавил сикхов в возрасте пяти лет, а умер в восемь лет.

Девятый гуру, Тегх Бахадур (1621–1675), провел жизнь мученика. Его призвали на помощь индуистские пандиты, которых монгольский император Аурангзеб насильно обращал в ислам. Бахадура бросили в темницу и заставили смотреть на пытки и казни его сторонников, пытаясь принудить его принять ислам. Но он был непоколебим в праве всех верующих на религиозную свободу, поэтому по приказу Аурангзеба его обезглавили перед многотысячной толпой.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Культы и мировые религии

Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.


Первобытная культура

Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.