Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - [121]

Начиная с VII в. японского императора стали почитать в качестве ками – божественного правителя.

Путь ками (Каннагара) означает для синтоистов жизнь в гармонии с природой. Вот как говорит об этом известный священник-синтоист Юкитака Ямамото: «Великий Дух Природы может воплотиться в цветке, в красоте гор, в чистом снеге, в каплях дождя или дуновении ветерка. Каннагара означает тесную связь со всеми этими формами красоты и через них – с высшим уровнем нашего жизненного опыта».

Больше всего синтоистских храмов посвящено богине риса Инари. Вход в них охраняют лисы, являющиеся посланницами Инари.

Должность синтоистского священника обычно передается по наследству, потому что им требуется проводить долгие и сложные церемонии, которые могут побудить ками поселиться в нужном месте. Обычно к ками не возносят молитв с просьбами о помощи в конкретных делах, а целью богослужения является смиренно признать и подтвердить тесную связь между ками, предками, людьми и природой.

Интересно, что первый праздник в жизни человека синтоисты отмечают за четыре месяца до его рождения: считается, что в это время в него входит душа.

Состояние нечистоты или несчастья называется цуми. Его причины могут быть самые разнообразные: плохие поступки по отношению к окружающим людям, природные катаклизмы, соприкосновение с трупами.

Цуми, в отличие от многих религий, настаивающих на человеческой греховности, требует не покаяния, а очищения.

Один из самых распространенных способов избежать цуми – решать проблемы как можно скорее, не откладывая на потом. Синтоисты обычно очищаются в потоках природных стихий, которые возвращают им сознание единства с окружающим миром: ками горной реки уносит цуми в море; ками ветра сдувает цуми и уносит в нижний мир.

Охараи – это церемония ритуального очищения, во время которой синтоистские священники машут в воздухе метелкой из священного дерева сакаки и белых лент.

Зороастризм (религия древнего Ирана и Персидской империи) многие исследователи религий называют теологическим мостом между Востоком и Западом, так как в нем много элементов индуизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама.

Главный пророк этого богословского учения, Заратустра (по-гречески – Зороастра), жил тоже в осевое время (VI в. до рождения Христа), как и Будда, Махавира, Конфуций, Лао-Цзы, Сократ и составители Упанишад.

Заратустра в возрасте 30 лет увидел великое сияющее существо, Воху-Мана, который провел его к Ахура-Мазде, Богу-творцу, окруженному шестью ангелами, олицетворяющими главные силы природы: землю, небо, воду, растительный и животный мир и огонь.

Заратустра утверждал, что после этого общался с Ахара-Маздой несколько раз, и Верховный Господь объяснил ему, что он создал только благо, но во Вселенной идет борьба между силами создания и разрушения. И для победы добра над злом людям необходимо посвятить себя духовной борьбе во имя добра.

Заратустра увековечил свое почитание Всевышнего в гимнах («Гаты»), многие из которых дошли до наших дней: «Даруй нам свою поддержку, какую друг оказывает другу».

Проповедовал Заратустра почти 50 лет вплоть до своей насильственной смерти в возрасте 77 лет. Пророк говорил о двух противоборствующих силах во Вселенной. Первая – благой дух, который формирует жизнь, порядок, здоровье, счастье, возрастание (Спента-Манью). Второй – злой дух (Ангра-Манью), несущий хаос, несовершенство, болезни, печали и разрушения.

Эти два антагонистических начала всегда противостоят друг другу как в людях, так и во всем творении до тех пор, пока добрый дух не победит окончательно. А людям даны свобода воли и сознание, чтобы выиграть эту борьбу, будучи духовными воинами на стороне Спента-Манью.

Заратустра утверждал, что без любви религиозные ритуалы помогают появлению зла, поэтому он порицал поклонение дэвам, которых считал темными магическими силами.

После смерти последователи Заратустры представали перед судом, который оценивал накопленную совокупность благих или злых мыслей, слов и поступков. Чем больше блага произвел человек, тем шире его мост на небеса (Царство Света), где обитают души праведников; чем больше зла, тем уже становится этот мост, поэтому такие души не могут по нему пройти и попадают в ад (Дом Лжи). Такой суд проходит согласно естественному закону природы, а не по прихоти Ахура-Мазды. Эта идея похожа на идею кармы в индуизме, джайнизме и буддизме, но в зороастризме наши действия и мысли влияют не на будущее перерождение, а на текущую и загробную жизнь.

Согласно зороастрийской традиции, после окончательной победы добра над злом ад перестанет существовать, потому что мир достигнет совершенства, а все души (живые и мертвые) освободятся от зла. В этот период обновления мира произойдет воскрешение всех, после чего уже не будет ни старости, ни бессмертия. Для осуществления этого всеобщего воскрешения необходимо участие большинства людей, поэтому зороастризм уделяет большое значение моральной ответственности каждого человека.

Один из самых необычных и главных зороастрийских ритуалов – это подпоясывание человека священным поясом (кушти) с одновременным чтением молитвы; обряд совершается как минимум пять раз в день. Символизм этого действия состоит в том, что затягиванием поясов люди укрепляют свою решимость в борьбе за добро в войске Ахура-Мазды.