Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта - [101]

Этим мы хотим сказать, что общественные законы суть законы-тенденции, а закономерности развития и функционирования института спорта также представляют собой многовекторные величины. Потенциал спорта велик, но то или иное проявление данного потенциала всегда зависит от режима функционирования того общества, в которое он интегрирован. Зависят указанные проявления (хотя и в меньшей степени) и от усилий отдельных общественных спортивных лидеров и деятельности социальных групп. Достаточно еще раз вспомнить о просветительской деятельности основателя современного Олимпийского движения Пьера де Кубертена и его сподвижников.

Но главное в том, что самыми определяющими для спорта факторами являются его собственные основные, базовые законы и правила, по сути и позволяющие ему быть, а не только называться спортом, то есть быть некой условной, усредненной, типовой моделью, матрицей, игровым заменителем реальной действительности, предписывающим всему человечеству усредненные, типовые, равные возможности, равные условия игры и раскрытия своего человеческого потенциала. Поэтому совершенно неслучайно бурное развитие и процветание спорта в том обществе, которое декларирует равенство и равные возможности для каждого гражданина.

В свете сказанного интересно рассмотреть статью спортивного психолога Р. М. Загайнова «К проблеме уникальности личности спортсмена-чемпиона». Опекая на протяжении 30 лет в качестве личного психолога ряд выдающихся олимпийских чемпионов и чемпионов мира в разных видах спорта, Загайнов предлагает усредненную личностную характеристику выдающихся и, в силу этого, нестандартных спортсменов. Так что же, по его мнению, отличает лучших представителей спорта высших достижений?

• Боязнь поражения или, точнее сказать, непобедимость как результат боязни поражения.

• «Абсолютная пожизненная мотивированность» как генетически заложенная ориентация на победу.

• Воля, волевое усилие как определяющее, ведущее к успеху начало.

• Такие суперкачества, как абсолютная и постоянная концентрация, достигаемая ценой самоизоляции, добровольного одиночества, отшельничества, закрытости для людей и общества, исполнения искусственной, имиджевой роли, раздвоенности личности и жизни.

• Вера в магию, высшие силы, темное воздействие, требующая формирования личных «ритуалов» психологического настроя; абсолютная суеверность и вера в Бога как средство обретения покоя и уверенности в себе.

• Профессиональная стабильность.

При этом сам Р. М. Загайнов признает, что все эти, на его взгляд, превосходные личностные качества отсутствуют у обычных спортсменов, то есть, как правило, как воспитанная спортом норма не наблюдаются. Отсюда он делает вывод о том, что «спортсмен-чемпион, украшающий спорт и, без преувеличений, – жизнь, всегда индивидуален, уникален и одинок (переживание одиночества, по признанию самих чемпионов, самое значимое из всех типичных переживаний человека спорта). Его личность представляет собой уникальный сплав уникальных личностных качеств. И, повторяем, иллюзия – думать, что чемпионом может быть любой человек… И еще… путь к большой победе без „попутного ветра“ (без поддержки „свыше“, без везения) практически нереален».

Но позвольте! Если отвлечься от первой и назойливой мысли, что чемпионы – это страдающие от массы неврозов, обрекаемые на лишения и тотальное одиночество люди, то возникает устойчивое впечатление, будто они не находят в спорте и воссоздают сами, по-своему, все то, что делает их чемпионами. И второе. Не напоминают ли приведенные личностные характеристики чемпионов те же факторы, которые теряют религиозно-боевые единоборческие системы в процессе трансформации в спортивные единоборства?

Простой логический силлогизм, состоящий всего из двух посылок, позволяет заключить: выдающийся спортсмен – это не результат системы, а исключение из правила, отклонение от нормы. Кто-то из великих сказал, что демократия – это власть середняков, посредственностей. Не является ли такой же уравниловкой и спорт?

Часть IV Социология и прикладная социология в сфере физической культуры спорта

Введение к четверной части

Рассматривая значение социологии и прикладной социологии для сферы физической культуры и спорта, целесообразно подчеркнуть три основные момента.

Первое. Социология (мировая социология), развиваясь (как любая наука) на теоретическом и эмпирическом уровнях, до 70-х годов XX в. совершенно точно не числила сферу физической культуры и спорта в составе объектов исследования, на которые ей поступил бы четкий государственный или частный заказ. По всей видимости, именно данное обстоятельство следует считать главной причиной, объясняющей отсутствие фундаментальных социологических теорий спорта или даже более-менее солидных социологических теорий спорта среднего уровня, а также очевидную для всех неполноту (и бессистемность) конкретно-социологических исследований в указанной сфере.

Второе. Прикладные социологические работы в области физического воспитания, спорта, фитнеса, прочих психофизических социальных практик, не имея возможности опираться на фундаментальную теорию, на мировую традицию развития социологической мысли, грешат фрагментарностью и разрывом теоретического и эмпирического уровней исследований, нарушая принцип единства анализа и синтеза. В такой ситуации просто невозможно построить грамотную научно-исследовательскую программу, поэтому имеющиеся интересующие нас социологические прикладные проекты отличаются либо необоснованно обобщенной описательностью, либо голой эмпиричностью. Но и в том и в другом случае они не способны порадовать нас серьезной научной аналитикой, достоверными выводами и обоснованными рекомендациями.