Финикийцы и Карфаген - [75]
547-546 гг. — царь Лидии Крез, обеспокоенный усилением персов, заключает союз с греческой Спартой и пытается захватить Каппадокию, ранее принадлежавшую Мидии. Кир Великий мгновенно принимает контрмеры, после крупных сражений при Птерии и Тимбре подходит к главному городу лидийцев Сарде, берет его после двух недель осады, после чего отбывает на восточные границы. Лидийское царство вслед за Мидией отправляется в историческое небытие.
546-545 гг. — в отсутствие Кира II лидийцы пытаются поднять мятеж, к которому присоединяются некоторые греческие колонии на побережье полуострова Малая Азия. Персидские полководцы Мазар и упомянутый выше Гарпаг быстро и эффективно расправляются с восставшими, заодно взяв город Фокея, жители которого вынуждены были эвакуироваться в отлично нам знакомые Массилию и Алалию. Вся Малая Азия переходит под руку Кира Великого.
539 г. — персы захватывают ослабевшее Вавилонское царство и ликвидируют его самостоятельность. Кир в дополнение к прочим титулам становится царем Вавилона, а следовательно и всей Месопотамии — это был грандиозный триумф, Вавилон тогда считался центром Вселенной и человек им владеющий, вполне мог претендовать на звание повелителя мира. Последний владыка Нововавилонского царства Набонид отправился в почетную ссылку в отдаленную провинцию, где и умер в безвестности.
Палестина, Сирия и Финикия, входившие в состав Вавилона, покорились новому царю безропотно. Особенно довольны были финикийцы — как же, пределы государства расширились на порядок, от Малой Азии до Индии теперь единое законодательное и экономическое пространство, а следовательно возникли невероятные возможности для расширения торговли! Открылась безопасная сухопутная дорога в Индию, представьте только!
В отличие от ассирийцев и вавилонян Кир Великий сознавал важность обладания военным флотом, а построить таковой и предоставить обученные экипажи могла только и исключительно Финикия. Персы возродили город Сидон — мы рассказывали о его разрушении царем Ассирии Ассархаддоном в 677 году до н.э. при участии конкурентов сидонян из Тира. Появившееся в окрестностях Сидона по приказу ассирийцев и заселенное депортированными халдеями поселение Кар-Ашшур-ах-иддин ни политического, ни экономического успеха не имело, а Сидон почти полтора столетия лежал в запустении.
Последовали всевозможные вольности и милости. Финикия получает широкую автономию, даруется местное самоуправление, Хирам III в Тире благоуспешно правит вплоть до 532 года до н.э., и впервые с 677 года до н.э. упоминается имя царя Сидона — некий Эшмун-Азар, сведений о котором практически не сохранилось, за исключением любопытнейшей надписи на саркофаге египетской работы, найденном в 1885 году. Хронология этой надписи доселе гипотетична, но считается, что она относится к периоду персидского контроля над Финикией.
Надпись гласит следующее: при Эшмун-Азаре были воздвигнуты храмы Астарте, Эшмуну, Баалу Сидона и Астарте-шем-Баал — выходит, персы нашли претендента на трон, основали новую сидонскую династию, а строительство большого количества храмов указывает на то, что Сидон начали отстраивать заново, ибо прежний город был уничтожен полностью...
Следует сделать очень важное замечание. Греческие и, прежде всего, римские авторы с достойной иного применения навязчивостью в один голос твердят об ужасах финикийской и карфагенской религии — жуткие огненные жертвоприношения, умерщвление младенцев и прочие душераздирающие сцены кочуют по страницам античных сочинений от одного летописца к другому. Разница только числе жертв и окружающих декорациях, чем страшнее, тем лучше.
Религиозные воззрения древних иранцев отчетливо разделяли доброе и злое начала, свет и тьму, ахуров (силы добра) и дэвов (силы демонические). Почитание дэвов, которыми вполне могли оказаться божества иных народов, преследовалось. Царь Ксеркс, внук Кира Великого, оставил нам такое самовосхваление:
«...Когда я царем стал, была среди этих стран, которые выше написаны, (такая, где было) волнение. По воле Ахура-Мазды эту страну я сокрушил и ее на (прежнее) место поставил. И среди этих стран была (такая), где прежде дэвы почитались. Потом, по воле Ахура-Мазды, я этот притон дэвов разгромил и провозгласил: “Дэвов не почитай”. Там, где прежде дэвы почитались, там совершил поклонение Ахура-Мазде и Арте небесной».
Уничтожение дэвовских культов Ксерксом особенно показательно на фоне строительства храмов в Финикии, входящей в империю Ахеменидов — никаких запретов или репрессий против «жуткой» религии! Можно вспомнить и злосчастного Карталона, сына Малха, отвозившего после карфагенской экспедиции на Сицилию дары в тирийский храм Мелькарта в 550-е годы до н.э.; вавилоняне тоже проявляли терпимость к богами финикиян.
Отсюда следует, что персидские имперские власти не видели в финикийских культах ничего такого, что было бы достойно порицания, а тем более запрета. Почитание Мелькарта, Эшмуна или Астарты не входило в противоречие с государственной религиозной доктриной Персии и божества Тира с Сидоном не рассматривались как ложные или злые.
