Философский камень гомеопатии - [56]
Как и в случае серы, пациента типа мышьяка выдает кожа. Арсеникальных высыпаний много, но, в отличие от сыпей углерода, которые мокнут, сыпей серы, которые гноятся, арсеникальные сыпи всегда сухие, чешуйчатые, типа лишая, улучшаются летом (как при псоринуме). Они всегда зудят, но в отличие от зуда серы, который доставляет больному удовольствие и побуждает к дальнейшему чесанию, арсеникальный зуд неприятный, сопровождается жжением и облегчается не в холоде, как серный, а в тепле. Больных с арсеникальными сыпями сейчас огромное количество. Так проявляет себя аллергия.
При лечении аллергических и других высыпаний совершается много ошибок. К сожалению, слишком широко применяется порочная тактика смазывания их гормональными мазями. Она формирует класс болезней, причиной которых можно без смущения назвать неправильное лечение.
После смазывания арсеникальных высыпаний наиболее частым следствием является бронхиальная астма по арсеникальному типу — ночные приступы (около 1–2 часов, т. е. после полуночи), сопровождающиеся страхом, жаждой, жжением в груди, особенно справа и сверху, скудным выделением пенистой, похожей на взбитый яичный белок мокроты, сухим кашлем, сухостью в горле. Арсен в высоких потенциях быстро восстанавливает сыпи с облегчением астматических проявлений, приступы становятся реже и вскоре совсем исчезают, зато новой проблемой становится лечение кожных сыпей, и если повторить практику смазывания, то развитие событий повторит сюжет «сказки про белого бычка».
Кроме аллергических высыпаний, у арсеникального больного бывает аллергический насморк с жжением и обильными водянистыми разъедающими выделениями. Этот насморк также имеет тенденцию переходить в бронхиальную астму, особенно если применяются сосудосуживающие капли. Уже все знают, что бронхиальная астма в гомеопатии довольно легко поддается лечению, на чем основана большая популярность гомеопатов. Родители больных детей очень благодарны за лечение, они и сами измучены, часто они сами арсеникальные — со страхами, робостью, с такими же аллергическими болезнями. Видя наследственный характер аллергии у своих детей, они особенно страдают. Но арсен им тоже поможет.
Не только бронхиальная астма развивается при подавлении арсеникальных сыпей, но и другие заболевания внутренних органов — желудка, кишечника, почек, сердца, суставов, нервной системы, эндокринных желез, кровеносных сосудов. Во всех арсеникальных случаях надо видеть модальности мышьяка — жжение, нервное беспокойство, страхи, ухудшение состояния после полуночи, улучшение его в тепле, жажду, общую слабость, сочетание с кожными высыпаниями в анамнезе.
Заболевания желудка и кишечника (гастроэнтерит, язвенная болезнь и другие) сопровождаются жгучими болями в желудке и кишечнике, ночным ухудшением, тошнотой, жаждой, сухостью слизистой оболочки ротовой полости, поносом со жжением, общей слабостью, улучшением в тепле, от теплой грелки. Лечение с помощью арсена обычно возобновляет высыпания.
Заболевания сердца сопровождаются жжением в области сердца и вокруг него, страхом, ночным ухудшением, сердцебиением, общей слабостью. Больной плохо переносит физическую нагрузку. Мышьяк повышает сократительную способность миокарда, уменьшает отеки и хорошо сочетается с арникой. Есть у арсена сжимающие боли в области сердца, совсем такие же, как у кактуса. Что касается отеков, то в патогенезе арсена их много — и сердечные, и аллергические, и почечные. Отеки арсена сопровождаются жаждой.
Что касается заболевания почек, то даже самые серьезные из них поддаются лечению мышьяком. При этом должны быть основные арсеникальные признаки — отеки, общая слабость, страх, жажда, высыпания в анамнезе.
При диабете на арсен указывают жажда, сухость во рту, общая слабость, сухость кожи. То же описывают и у фосфора, но типы такие разные! Головные боли и невралгии, которых в патогенезе арсена много, также имеют типичные для арсена модальности — возникают ночью, имеют жгучий характер, уменьшаются в тепле, сопровождаются двигательным беспокойством и страхом. Даже при нервных заболеваниях у арсена можно установить в анамнезе факт подавления кожных высыпаний наружными средствами.
Одной из характерных черт арсеникального патогенеза являются язвы. Выше уже упоминалась та закономерность, что есть конституциональные типы, которые во время болезни набирают вес и чаще дают опухоли, а другие типы, среди которых арсен, худеют во время болезни и чаще дают язвы. Язвы в арсеникальном патогенезе упоминаются в различных органах и тканях — на коже (в том числе так называемые трофические), на слизистых оболочках (в том числе при аллергическом насморке), в ротовой полости (язвенный стоматит), язвы желудка и 12-перстной кишки. В каждом случае арсеникальных язв присутствуют симптомы жжения, ночное ухудшение, улучшение от прикладывания тепла и обязательно общие симптомы арсена — страхи, двигательное и психическое беспокойство. Когда при лечении язв возникает мысль о возможном назначении арсена, следует обязательно поинтересоваться, не было ли в анамнезе высыпаний и как они прошли. Если типичная история обнаружена в прошлом, то лечение язв будет успешным сразу же после возобновления высыпаний.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.