Философский камень гомеопатии - [57]

Шрифт
Интервал

Любой воспалительный процесс в случае арсена приобретает разрушительные черты и сопровождается аллергическим компонентом. Сильно выражены жжение, отек, улучшение от согревания и общие симптомы арсена — жажда, слабость, ночное ухудшение, двигательное беспокойство, страх.

Древний опыт употребления мышьяка при слабости основан не. только на благоприятном влиянии мышьяка на мышцы. Описывают также, что мышьяк повышает общую сопротивляемость организма.

Становится понятным популярное назначение гомеопатического препарата мышьяка слабым и худым детям с плохим аппетитом. В этих случаях мышьяк хорошо сочетается с кремнием.

Арсен в переводе с греческого означает — сильный, мужской. Он же греческий бог войны, как Марс у римлян. И как Марс, символом которого обозначают мужской пол, арсен в греческом означает самца. Арсенал — это склад оружия. Постоянными спутниками бога войны являются Эрида, Деймос и Фобос (Ссора, Ужас и Страх). Последние два являются спутниками планеты Марс. Овен, который находится под управлением Марса, имеет выраженные арсеникальные черты и обрисован в астрологической литературе еще ярче, чем арсен в гомеопатии. Лишаи Овна — типичная патология мышьяка. Он сильного телосложения, порядочный и честный, прямолинейный, но самоуверенный, самолюбивый, бестактный и эгоцентричный. Он не терпит лени, очень требователен к другим и приучает окружающих к строгой дисциплине. Планы его конкретны и прагматичны. Он бесстрашен. Но откуда у арсена такие спутники — Ссора, Страх, Ужас? Сам ли он наводит страх? Возможно, мифология указывает именно на тот страх, который пациент арсена сам испытывает во время болезни и который является ведущим психическим симптомом гомеопатического патогенеза мышьяка. Что касается «Ссоры», с которой мифология породнила бога, то на такое психологическое свойство нет прямых указаний в гомеопатическом лекарственном патогенезе мышьяка, но не обращать на это внимания нельзя. Значит, за счет этого качества портрет арсеникального гомеопатического типа можно дополнить. Действительно, если подумать, то «борьба за справедливость», свойственная арсену, прикрывает его задиристость, неоправданное побуждение к ссоре и скрытую в нем агрессию Марса. Фосфор — тоже борец, но за добро, свет, духовность и объединение между людьми. Юпитер — тоже борец, но за власть. «Борьба за справедливость» арсена — социальное чувство и, по-видимому, неизбежно ведет к вражде и войне. По классификации Сиго, арсен должен быть отнесен к мышечному типу, по Кречмеру — он атлет и эпилептоид. Если арсен — мужской знак, то нукс вомика (растительный препарат, содержащий стрихнин) — самое мужское лекарство в гомеопатии. Пациент этого типа может служить примером прямолинейности, бестактности и скандальности. Может быть, чилибуха содержит мышьяк?

Продолжая сравнение арсеникального типа с Марсом, укажем, что в патогенезе арсена нет необходимых для Марса и железа облегчающих кровотечений, зато арсеникальная аккуратность есть у Девы, которая прекрасно разбирается в деталях, но ее аргументы нередко дотошны. Наводить порядок — ее истинное призвание. Она никогда не нарушает дисциплину, даже если она ребенок. Но самые педантичные люди — это сатурнианцы и Козероги. Их педантичность переходит всяческие границы.

Тип азота

В качестве исходного материала для потенцирования в гомеопатии используется большое количество химических соединений азота. Но Ганеман трудился над созданием особого соединения азота, получившего название каустикума Ганемана.

Ганеман нашел лекарство для глубокой, злостной, зарывшейся вглубь нервной патологии, ведущей к преждевременному старению.

Анализ и медитативное рассмотрение гомеопатического патогенеза каустикума приводят к выводу, что с помощью этого препарата Ганеман решил посягнуть на самую суровую патологию — старость и старческие болезни. Может быть, Ганеман решил управлять процессами старения? Правда, у него были другие старческие лекарства — гельземиум, амбра гризеа, кониум и другие. Но он искал по принципу подобия и почему-то объединил калий и азот, и оба в щелочном варианте. Так или иначе, но о каустикуме ходит слава как о самом геронтологическом лекарстве.

Каустикум показан не при острых болезнях, а исключительно при хронических. Он является, по-видимому, единственным лекарством, которое, имея широкую сферу действия, показано только при состоянии астении и угнетения функций.

Пациент типа каустикума дряхлый, жилистый, сухощавый, с дряблыми мышцами, преждевременно состарившийся. Состояние психики вялое, депрессивное, отсутствует какая-либо физическая или умственная активность. Суставы узловаты, конечности часто деформированы.

В патогенезе каустикума нет никаких симптомов кровообращения, как будто последнего нет вовсе. В патогенезе каустикума много жалоб на опорно-двигательный аппарат, боли и тугоподвижность в спине и пояснице. О каустикуме ходит слава как о солевом лекарстве, которое способствует выведению солей и тем самым часто обостряет цистит. У многих гомеопатических типов в патогенезе отмечается мышечная слабость, но только у каустикума есть недержание мочи у стариков. У него также отмечаются глухота, хрипота, катаракта, отосклероз, головокружение.


Рекомендуем почитать
Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».


История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.