Философия. Ответы на экзаменационные вопросы - [34]

1) определяющее воздействие социальной среды, опосредованное внутренним психическим миром человека;

2) активное влияние личности на социальную среду, общественные отношения;

3) становление и развитие общественных отношений, происходящее в процессе и на основе человеческой деятельности;

4) зависимость формирования сознания и творческой активности личности от характера жизнедеятельности, от богатства ее действительных отношений с другими людьми;

5) единство общения и обособления личности при ведущей роли общения как в процессе формирования, так и в общественной жизни. Взаимосвязь личности и общества в процессе исторического развития существенно менялась.

В древних обществах личность была зависима от коллектива. Средневековье определяло взаимосвязь личности и общества сельскохозяйственной и ремесленной общиной, феодальной собственностью и религией. Смысл жизни связывался со стремлением к Богу, избавлением от греховности. Возрождение провозгласило антропоцентризм и гуманизм как главные принципы взаимодействия общества и личности. Новое время утвердило свободу личности: экономическую, социальную, политическую и духовную. Человек получил широкие возможности для проявления себя в обществе.

В каждую историческую эпоху существовала особая совокупность условий, которая определяла социальный тип человека и характер его взаимоотношений с обществом. Исторически сложились три основных типа взаимоотношений человека и общества:

1) отношения личной зависимости;

2) отношения вещной зависимости. Они возникают с образованием индустриального общества;

3) отношения свободных индивидуальностей, которые формируются в постиндустриальном обществе.

Таким образом, свою жизнедеятельность человек осуществляет в обществе преимущественно на основе сознания. Типовая характеристика личности дополняется признаками различий между людьми. Совокупность характеристик личности выражает ее индивидуальность.

История человечества предстает как процесс становления свободы человека и осмысления им жизни, как процесс все большего развития сущностных сил личности.

Человек как биосоциальное существо стоит как бы на стыке двух миров, двух типов объективной реальности. С одной стороны, будучи биологическим организмом, человек – неотъемлемая часть природы. В этом аспекте человек подчинен естественно-природным закономерностям. С другой стороны, человек благодаря трудовой деятельности создает «социальную природу», человеческое общество, управляющееся специфическими социально-историческими законами.

13.2. Человек и культура

Культура изначально выступает как способ и мера овладения внешней природой человека с целью его всестороннего развития. Выходя в создании культурных ценностей за рамки внешней необходимости, человек выступает творческим существом, дающим начало новым формам движения природной и социальной действительности. В этом качестве культура выступает как степень реализации человеческой свободы.

В истории культурные достижения были значимы постольку, поскольку во главу угла ставился человек, его материальные и духовные потребности. И в этом смысле история культуры выглядит как история непрерывного поиска этой универсальной меры развития человека, которая не была бы односторонне скована природной и социальной необходимостью, где природа и общество были бы соразмерны.

Как природное существо человек развивается по одному и тому же циклу: рождение – жизнь – смерть. Культура разрывает природные границы человеческого существования и обеспечивает ему бессмертие, которое невозможно в естественном порядке вещей, – социальное бессмертие, а вместе с ним – осмысленность исторического развития человека.

Культура выполняет конструктивную функцию по отношению к человеку и его бытию, объективируя его фундаментальные цели, связанные с его собственным совершенствованием. Здесь имеется в виду не просто родовая сущность человека, которая воплощается во всех без исключения общественных предметах материальной и духовной деятельности. История знает бесконечное множество примеров, когда совершенствование рода происходило противоречивым образом: развитие потребностей, социальных свобод за счет лишения свободы других людей. Первым, классическим образцом такой эволюции человечества была Древняя Греция, давшая пример небывалого взлета человеческого духа, свободы, основанной на рабстве. Культура не может быть отождествлена со всеми видами деятельности и со всеми их продуктами. Поэтому фиксация только человеческих характеристик недостаточна для ее понимания. Культура выступает прежде всего как развитие человеческой индивидуальности, личности, воплощающей общечеловеческие цели и устремления, всечеловеческий смысл. Каждая культура по-своему формирует человека, придавая ему общие качества или индивидуальные черты. Степень индивидуализации неодинакова в разных культурах, и далеко не все общества имеют развитую идею личности.

В восточных культурах человек осознает и воспринимает себя во многом в зависимости от той среды, в которой он в данное время действует. Здесь человек рассматривается как средоточие частных обязательств и ответственности по отношению к семье, общине, клану, религиозной общности и государству.