Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия - [7]
Обратим внимание на географические координаты (широту) Аркаима (52°39' с.ш.), Стоунхенджа (51°1Т с.ш.), кургана Аржан (~ 52° с.ш.). Вся Страна Городов на Южном Урале расположена между параллелями 52° с.ш. и 54° с.ш. Кольцевая стена внутреннего круга лежит на эклиптических широтах 52° с.ш. и 54° с.ш. Совпадение полное, но суть, разница существенны. Северный полюс Земли проецируется на Небо как Полюс Мира, и географические параллели соответствуют «экваториальным» широтам (склонению), к тому же параллели 52° и 54° будут удалены от Полюса на 90° – 50° = 40° и 90° – 54° = 36°. В случае внутреннего круга Аркаима удаление параллелей от Полюса равно высоте Полюса Мира над горизонтом. Здесь другая технология отображения. Угол высоты Полюса Мира в градусах (!) откладывается как радиус окружности в ар°. В дальнейшем мы убедимся, что точно так же (в тех же мерах и в той же процедуре) выполнялись круги на Стоунхендже, в Аржане, Гизе и других местах. Таким образом архитекторы древности создавали основу Круга Земного. На Аркаиме (рис. 8). Круг Земной занимает территорию между окружностью радиуса 54 ар° и траекторией Полюса Мира, т.е. представляет собой широкое кольцо, разделенное радиальными стенками-перегородками на 27 помещений. Тогда центральная площадь и внешний круг (кольцо) в совокупности могут быть названы Круг Небесный, а все сооружение объектом Космологической архитектуры. Как будет видно в дальнейшем – Космогонической архитектуры. На Аркаиме Круг Небесный и Круг Земной соединены в одной композиции, они выполнены в одном масштабе, в одной системе координат и в одной ориентации. На Синташте круги разделены пространственно, но установлены на одном меридиане, в других случаях конструируется в основном Круг Земной.
Внутренний круг Аркаима имеет развитую структуру, назначение которой открывается через пропор-ционирование «золотым сечением» и анатомический канон человека. Подход к этим ипостасям Круга Земного непрост и может показаться слишком долгим, а потому его удобно излагать в календарной логике. Все эти экзотические вещи легко и естественно согласуются лишь при систематическом изложении. Начинать его следует с измерений углов в системе координат Аркаима. К этому мы приступим в самом ближайшем будущем, а сейчас нужно закончить измерения концентрических деталей конструкции. Осталось только две детали: дуга «дувала» во внешнем круге и дуга в южной части центральной площади.
Дуга «дувала» (см. рис. 4). Эта конструктивная деталь названа археологами по аналогии со среднеазиатской архитектурой. Как бы то ни было, но она расположена в северо-восточном секторе внешнего круга с внешней стороны от входовых конструкций помещений № 1, 2, 3, 4, 5, 6. Один конец примыкает к северной полуоси меридиана. «Дувал» представляет собой дугу, проведенную из центра внутреннего круга радиусом 48,8 м (61 ар°). Проведя на плане Аркаима полную окружность такого радиуса, мы обнаружим, что с ней связаны многие мелкие детали в пространстве между кругами. Однако ключевое значение имеет тот факт, что эта окружность в Круге Небесном пройдет через Северный полюс Галактики (NPG). Этот полюс расположен на восточной оконечности толстой радиальной стены северо-западного линейного сектора. Южный полюс Галактики расположится в этой схеме за пределами Аркаима к юго-востоку от его внешней стены. Соединив оба полюса прямой линией, можно заметить, что она пройдет через Полюс Мира эпохи 2000,0 г. Это событие такое же редкое, как и соединение точек солнцестояний с узлами галактического экватора и эклиптики. Оба события происходят одновременно. Случайно?
Окружности радиуса 61 ар° и 54 ар° образуют кольцо (в основном свободное от застройки), на котором располагается окружной ров внутреннего круга, перекрываемый деревянным настилом («мостовой»). Здесь же проходит окружность «золотого сечения» (при делении круга концентрической окружностью). Ее радиус 55,625 ар° (44,5 м).
Дуга внутреннего круга. Она расположена в нераскопанной части Аркаима и реконструируется по результатам микромагнитной съемки. Дуга проведена из центра внутреннего круга радиусом 15,3 м (19,1 ар°). Эта величина обусловлена пропорционированием «золотым сечением»: 50° х (1 – 0,618) = 19,1 (ар°); Можно предположить, что в конструкции использовалась еще одна окружность радиуса 20,628 ар°: 54° х (1 – 0,618) = 20, 628 ар°; обе окружности образуют кольцо с внутренней стороны траектории Полюса Мира. Это кольцо, как и кольцо с радиусом 61 ар° и 55,625 ар°, есть своеобразная контактная (буферная) зона между кругами Земным и Небесным. Оба кольца соединяются главным (и единственным) проходом на площадь из пустого сектора.
Развивая эту точку зрения, можно разделить пространство Аркаима на девять частей: центральная площадь, внутренняя контактная зона, внутренний круг, внешняя контактная зона и 5 секторов во внешнем круге (пустой, северо-западный линейный – 8 помещений, северо-восточный – 9 помещений, юго-западный – 10 помещений и восточный – 14 помещений). Круг Земной, наложенный на Круг Небесный, делит его на две части – внешнее Небо и внутреннее Небо. Такая схема порождает космологическое представление о первородном небесном океане, заключенном в земных недрах. Вместе с тем от нее идет модель тройного мира: Верхний, Средний и Нижний. Древние космологии содержат много абстрактных идей такого рода. Оказывается, они имеют развитый и адекватный архетип – систему координат Аркаима с Кругом Небесным и Кругом Земным. Следовательно, абстрактные высказывания древних и их «филологические формулы» могут быть поняты во вполне «инженерном» смысле как сообщения об устройстве объектов космологической архитектуры и в конечном итоге о высокотехнологическом знании устройства Мира.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
История нашего вида сложилась бы совсем по другому, если бы не счастливая генетическая мутация, которая позволила нашим организмам расщеплять алкоголь. С тех пор человек не расстается с бутылкой — тысячелетиями выпивка дарила людям радость и утешение, помогала разговаривать с богами и создавать культуру. «Краткая история пьянства» — это история давнего романа Homo sapiens с алкоголем. В каждой эпохе — от каменного века до времен сухого закона — мы найдем ответы на конкретные вопросы: что пили? сколько? кто и в каком составе? А главное — зачем и по какому поводу? Попутно мы познакомимся с шаманами неолита, превратившими спиртное в канал общения с предками, поприсутствуем на пирах древних греков и римлян и выясним, чем настоящие салуны Дикого Запада отличались от голливудских. Это история человечества в его самом счастливом состоянии — навеселе.
Монография, подготовленная в первой половине 1940-х годов известным советским историком Н. А. Воскресенским (1889–1948), публикуется впервые. В ней описаны все стадии законотворческого процесса в России первой четверти XVIII века. Подробно рассмотрены вопросы о субъекте законодательной инициативы, о круге должностных лиц и органов власти, привлекавшихся к выработке законопроектов, о масштабе и характере использования в законотворческой деятельности актов иностранного законодательства, о законосовещательной деятельности Правительствующего Сената.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.