Фашистская диета - [50]
Ладно, переживешь.
Вторник, 5 июня 2007 г.
Начало дня – 75,6.
Опять день пропал. Конечно, ты что-то там сделал, но размер этого сделанного… да и его полезность для тебя лично… наверное, об этом не будем.
С газетой все подвисло, зарплату ты не получил, завтра в больницу ты не пойдешь, так что все хреново.
Вес. Да, вес вечером – 76,1. Плохо: ты должен уже находиться в поле 75. График показывает, как вес рвется с поводка. Ну что ж, ты ведь подвергаешь себя достаточно жестокому насилию. Организм никак не может понять, что это всерьез и надолго. Это он зря так думает. Будем действовать, ага, будем действовать, я тебе помогу – не делом, так добрым словом.
Что у тебя из долгов по текстам, которые тебя особенно гложут? Их три:
Лем
Ривароль
Глава из романа.
Еще кусок «фашистской диеты», но тут ты временно сбавил процент, так что считай сам.
Ну и ситуация с газетой, которая тебя, понятное дело, гнетет как может.
И что на все это ты скажешь? А вот что: сначала помоемся, потом ляжем баиньки. Ебитесь конем, злые звери.
Ну вот, помылся. 75,9 только от этого.
Среда, 6 июня 2007 г.
Утром на полнейший чистяк 75,4. Ну, уже бывало 75,2, помнишь? Так что особенной радости ты не испытывай. Цыплят по осени считают. Сейчас ты скушаешь овощи и супчик и будет в тебе дохуя кегов. Ну точно – 75,9.
А теперь – побежали-побежали. Быстро.
Ну вот. Почти ничего не жрал, а вес – 76,1. Правда, день был в целом удачный.
Позанимался простейшими упражнениями, включая аэробную статику. Блядь, 75,9! «Двести граммов как не было». Очень, очень интересно.
Кстати, пузо на полсантиметра уменьшилось со вчера, несмотря на наращивание веса. Немного, но уменьшилось. Не от нее ли, родимой (вчера делал)? Будем практиковаться, да.
Отчего- то очень болит жопа. Ягодицы, в смысле. Насиделся, что-ли?
Четверг, 7 июня 2007 г.
Блядь, ну и денек. Мероприятие у Г., драка Б. с Т., потом ваще.
Посмотрел на Х. (давно не видел). Ой. То есть даже – ой-ей-ей.
Пятница, 8 июня 2007 г.
Сначала о приятном. Утром на полный чистяк 75,0. Что будет вечером, Богу известно, но сейчас так.
А теперь о неприятном. У тебя болит желудок и начались проблемы по почечной части. Это очень плохо. Такой красоты тебе не надо. Тебе надо здоровья, а не херни.
Иди- ка ты сделай статику на пресс. Сделал? Хорошо.
Ну что ж. Вечером – после «креста» с гантелями – вес 75,1. Увы, крест недодержал: песня не кончилась, а гантельки уже тяжелы стали невыносимо. А додержать-то надо было всего ничего. Ну да ладно – потом исполним.
Похвастался: разместил свои фотки в журнале «для друзей». Мелко, пошло. А почему? Почему еврейчики такое делают, а я не могу?
Суббота, 9 июня 2007 г.
Утром на полный чистяк 74,3. Это даже очень хорошо. Правда, вопрос, не эфемерида ли это, продержится ли такой результат сколько-нибудь долго. Позавтракал – уже 74,6. Правда, ел не только капустку, но и курочку. Ну а с другой стороны – надо есть.
Продолжаются проблемы с почками.
Сегодня не поеду в больничку, а поеду после праздников. Чтобы с охраной не возиться и вообще.
Т. звонил, хочет о чем-то поговорить. Не нравится мне это – но поеду и поговорю, что делать.
…Ну вот, приехал. Так и есть: проект примораживают. То есть, похоже, закрывают – или, как минимум, создают долгие проблемы. Денег, соответственно, не будет.
Снова бедность? Во-первых, не хочу. Во-вторых, НЕ ДОЛЖНО. Значит, надо ИСКАТЬ ДЕНЬГИ. Из любых источников, да.
Это плохие новости.
А вот хорошие: после всего сегодняшнего (правда, включая долгое самозабвенное мытье в душе, «поэтическое» прямо-таки) – вес 73,5. И на брюхе – верные 95 сантиметров. Правда, внешне брюхо не особо уменьшается. Но все-таки.
Сходи- ка ты на крест. Повиси-ка на нем.
Додержал гантельки под графа Хортицу «Кто сильнее, тот и прав» до «Шалом гав». Забавно, да.
Ложусь спать в 5 утра. Вес – 73,9.
Воскресенье, 10 июня 2007 г.
На полнейший чистяк 73,5. Что-то делается, ага. Пробивается.
Поел- попил, уже 74,1. Не съел же я 600 граммов? Ах ты паскудное тельце, какое же ты упрямое. «Брат осел».
Пойду я, солнцем палимый.
Ага, вернулся. Вес 73,6. А я ведь жрал баранину с тмином, пил «степной нектар» и вообще всячески «позволял себе». Что же это получается?
Скушаю- ка я еще капустки под вечерок.
А сейчас позвонила Н., приглашает в «Тонны» на кофе. Пойду? Пойду.
Сходил, потом попаслись в «Рамсторе». Результат 73,7.
На кресте додержал до «вот так вот» (секунда-другая). В душ, тепло – холодно – тепло – холодно – тепло. 73,2. Пц! Впрочем, попил чайкусику – 73,4.
Понедельник, 11 июня 2007 г.
На чистяк 73,0. Кажется, я начинаю становиться фанатом «креста». ЭТО РАБОТАЕТ.
Яичница с бараньими котлетками, поел ее неправильно (увы, Н., болтовня, «всякое беспокойство»). Ем черешню (углеродный день, можно). Сейчас 73,4. Сегодня надо будет много куда съездить.
Нажрался на ночь в китайском ресторане. Результат предсказуем – 74,0. То есть набрал кило.
Как к этому относиться? «Как к жизни». Да, нарушил, да, ел на ночь, да, расслабился. Не очень, кстати, расслабился-то. Но все равно: ночью жрать нельзя. Нельзя жрать ночью. Ночью жрать плохо и запрещено законом. Все. Больше этого чтобы и близко не лежало. Кофе – пожалуйста. Чай – скокавлезет. А вот ночная еда – это табу.
Константин Крылов – популярный российский публицист и политолог, главный редактор сайта Агентства Политических Новостей и журнала «Вопросы национализма», один из идеологов национал-демократического движения.Произведения Константина Крылова отличаются яркостью и остротой; главный вопрос, который его занимает – положение русского народа в современной России. Как пишет К. Крылов, русский национализм давно уже принял цивилизованные формы. Сейчас русские националисты, по сути, единственные европейцы в России – хотя бы потому, что только русские националисты хотят создать в России национальное государство европейского типа.
Книга посвящена вопросам, обычно относимым к области социологии, а именно человеческому поведению. Излагаются основы формальной теории поведения как особой дисциплины, предполагающей определенный подход к своему предмету. На этой основе строится теория нормы и формальная этика. Кроме того, дается историческая интерпретация отдельных положений теории, представляющая самостоятельный интерес.
Константин Крылов — один из интеллектуальных лидеров российских "новых правых". Последовательный русский националист, радикальный критик российской политической и культурной реальности — и блестящий публицист и литератор, чье творчество стало одним из самых ярких явлений духовной жизни России начала нового века.В сборнике представлены тексты, посвященные культуре в самом широком ее понимании — начиная от рецензий и литературных обзоров и кончая некрологами. Автору удается соединить крайнюю злободневность с глубиной мысли и обращенностью к "последним вопросам" человеческого бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Свет в джунглях» ― повесть о замечательном человеке. Имя его ― Альберт Швейцер. Мыслитель и врач, писатель и музыкант, ученый и искусствовед, борец за мир ― в нем одном соединялось столько дарований, сколько хватило бы на десятерых. Более полувека прожил Альберт Швейцер в джунглях Африки. Он на свои средства основал там больницу для африканцев. История его жизни в Африке ― это история борьбы с гибельным климатом и дикими зверями, недоверием местных жителей и властью колдунов. Альберт Швейцер начинал свою деятельность, руководствуясь идеями абстрактного гуманизма.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?