Еврейский удар, или П-дец подкрался незаметно - [18]
И не случайно именно в США находится змеиное логово Хабада, из которого 13 лет назад выползли чёрно-шляпные фашистские гадёныши, медленно убивающие сегодня украинскую землю смертельным ядом иудео-нацизма.
В наши дни общая численность евреев в мире достигла 13 миллионов - счастливое еврейское число.
Видимо, по этому поводу и решили еврейские фюреры закатить Пир на весь мир, отдав приказ распахнуть шторы даже там, где они были плотно сдвинуты на протяжении веков.
Сегодня в Украине иудео-нацистское пиршество достигло своего апогея.
И 100 тысяч украинских евреев, зачисленных в «жертвы Холокоста», равнодушно взирают на своих разгулявшихся фашиствующих соплеменников, не подозревая, что финальным аккордом их бесстыдной вакханалии может стать новый Холокост, в список жертв которого заранее занесена 100-тысячная община евреев Украины.
В заключение, хочу напомнить библейскую историю, повествующую ещё об одном пире - Пире Валтасара, финал которого приобретает особое звучание, в контексте предложенного мне «монолога в бункере».
… Однажды вавилонский царь Валтасар устроил у себя во дворце великий пир, на который были приглашены все его вельможи. Столы ломились от обилия еды, а вино лилось рекой. Вскоре пирующие, не исключая царских жён и наложниц, опьянели.
Захмелевший Валтасар велел принести все золотые и серебряные сосуды, когда-то вывезенные из Иерусалимского храма, чтобы гости пили из них вино.
В этот момент показалась рука и написала на стене дворца три таинственных слова: «Мене. Текел. Перес».
Воцарилась гробовая тишина: пирующие, вытаращив глаза, смотрели на непонятное видение, а царь побледнел и весь дрожал от страха.
Как только Валтасар пришёл в себя, он распорядился вызвать во дворец пророка Даниила, который сказал царю: «Ты вознёсся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты, и вельможи твои, жёны твои и наложницы твои пили из них вино… За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.
Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твоё и положил конец ему; текел - ты взвешен на весах и найден очень лёгким; перес - разделено царство твоё и дано мидянам и персам».
Валтасар понял, что устами Даниила говорит дух Божий, облёк пророка в багряницу, надел ему на шею золотую цепь и провозгласил «третьим властелином в царстве».
В ту же ночь пророчество исполнилось: Валтасар был убит, а вавилонский трон занял мидийский царь Дарий…
Я - в бункере. Поворачиваюсь к каменной стене и пишу на ней: «СМЕРТЬ ХАБАДСКИМ ОККУПАНТАМ!»
Камни заговорили…
Этот Монолог я решил условно разбить на три части, каждая из которых является дополнительной иллюстрацией ко всему вышесказанному.
Первая часть перенесёт нас на сто лет назад и, обозначив конечную цель иудео-нацистов, сквозь призму минувшего века, покажет пути их восхождения на мировой Олимп.
Вторая - продемонстрирует «достижения» Независимой Украины, подвергнувшейся атаке иудео-нацистов, с применением тактики, опробованной на протяжении столетий.
Третья часть, на примере конкретных лиц, проиллюстрирует, как проходят общие «народные гуляния» иудео-нацистов и персональные пиры при открытых шторах.
I
Впервые «Протоколы сионских мудрецов» увидели свет в 1905 году, благодаря стараниям русского писателя-богослова, православного подвижника и философа Сергея Нилуса, которому они случайно попали в руки.
В книге «Еврейский синдром-3» я проводил тщательный анализ истории появления «Протоколов сионских мудрецов», их содержания и его соответствия событиям современности.
Сейчас я хочу представить комментарии к «Протоколам» их первооткрывателя - Сергея Нилуса, обладавшего незаурядным аналитическим и, я бы сказал, провидческим даром.
Сказанное Нилусом в послесловии к «Протоколам сионских мудрецов», опубликованным в его книге «Близ есть, при дверех», поможет окончательно сорвать фарисейскую маску с «отцов» еврейского фашизма и конечной цели их теневой деятельности.
Особая же ценность комментариев Сергея Нилуса заключается в том, что, написанные в начале прошлого века, сегодня они звучат едва ли не более актуально, чем сто лет назад.
Правда, есть опасность, что, читая их, можно потерять ориентацию во времени, поэтому, я попрошу читателей не забывать, что, с момента написания нижеприведённых строк, прошло целое столетие.
(…) Сион всегда завоевывал себе место и влияние через свой рабочий скот с человеческими лицами, как называет Талмуд всё нееврейское человечество.
(…) Эти мудрецы решили мирно завоевать мир для Сиона (здесь и далее выделено мною - Э.Х.) хитростью символического Змия, главу которого должно было составлять посвящённое в планы мудрецов правительство евреев (всегда замаскированное даже от своего народа), а туловище - народ иудейский.
Проникая в недра встречаемых им на пути государств, Змий этот подтачивал и пожирал (свергая их) все государственные нееврейские силы, по мере их роста.
Это же должен он делать и в будущем, при точном следовании предначертаниям плана до тех пор, пока цикл пройденного им пути не сомкнётся возвратом главы его на Сион и пока, таким образом, Змий не заключит в сфере своего круга всей Европы, а через неё и остальной мир, пользуясь всеми силами - завоеванием и экономическим путём, чтобы подчинить своему влиянию (…)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В начале 60-х годов население Земли составляло 3 миллиарда. К этой цифре человечество шло многие тысячелетия с того момента, когда, по Дарвину, обезьяна впервые палкой сбила банан. В те же 60-е Никита Хрущев клятвенно обещал, что "уже нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме". Прошло более 30 лет: Обманутому поколению так и не суждено было вкусить плодов обещанного коммунистического рая, зато довелось увидеть, как за эти годы человечество перешагнуло цифру в 6(!) миллиардов. Увеличившись вдвое, оно создало невообразимую тесноту на земном шаре.
Книга Эдуарда Ходоса "Еврейский синдром" включает в себя и приложение к "Синдрому" - "Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы". В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пусть вас не удивляет странное, на первый взгляд, название этой книги - «Еврейский синдром-2,5». Почему именно « 2,5 »? Дело в том, что в июне 2001 года я написал «Еврейский синдром-2», который многие из вас возможно читали.Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают меня вновь заговорить о вышеупомянутом «синдроме» уже в контексте сегодняшней геополитической обстановки и внести дополнения в предыдущее издание.Начну с обложки, дизайн которой тоже пришлось изменить, хотя предыдущий вариант как нельзя более соответствовал содержанию.Однако жизнь, как всегда, внесла свои коррективы и теперь вместо близнецов-рук, вцепившихся в доллар, вы видите близнецы-небоскрёбы, ещё недавно олицетворявшие мощь и величие Америки.И вряд ли кто-то догадывается, что в руины их превратили уже знакомые вам руки, что тень, витающая над развалинами двух гигантов, принадлежит вовсе не «террористу № 1», а «дедушке» с обложки.Именно этот факт послужил поводом для появления в «Еврейском синдроме-2» дополнительных вопросов и ответов, превратив его в «Еврейский синдром-2,5».Кстати, картинки с обеих обложек не являются творением художников-дизайнеров, выполнявших заказ автора, а взяты из одного очень любопытного, но мало кому доступного издания, каждая иллюстрация которого носит знаковый характер.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?