Еврейская энциклопедия - [73]
Сокольников был противником нереальных хозяйственных планов и ускоренного развития промышленности с помощью инфляционных механизмов, которое могло привести к крушению национальной валюты. Опирался в проведении финансовой политики на профессионалов, в том числе на специалистов из государственного аппарата царской России и учёных. Рассматривал советскую экономику как часть мирового хозяйства.
По делу «Параллельного антисоветского троцкистского центра» был арестован 26 июля 1936 года. 30 января 1937 года приговорён к 10 годам тюрьмы.
В Тобольскую тюрьму, где сидел Сокольников, приехал оперуполномоченный секретно-политического отдела Шарок, он совершил убийство Сокольникова. Это произошло 21 мая 1939 года. 12 июня 1988 года Григорий Сокольников был посмертно реабилитирован.
СОЛОМОН – третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства в период его наивысшего расцвета.
Соломон правил вместе с отцом в 967–965 годах до нашей эры и лишь после смерти отца стал единоличным правителем. Он унаследовал царство, которое простиралось от египетской границы на юге до Хаммата в центральной Сирии. Основой благосостояния Соломона был проходивший по его владениям торговый путь из Египта на Дамаск. С участием Соломона в международной торговле связано повествование о прибытии в Иерусалим царицы Савской «с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями». После этого визита, согласно Библии, в Израиле началось небывалое процветание. В год к царю Соломону приходило 666 талантов золота. Считается, что Соломон покончил с полутысячелетней враждой евреев и египтян, взяв в качестве первой жены дочь египетского фараона.
Имя Соломона связывается главным образом со строительством Иерусалимского храма. Огромные затраты на строительство храма и дворца (последний строился в два раза дольше, чем храм) истощили государственную казну. Строительную повинность отбывали не только пленники и рабы, но и рядовые подданные царя.
Соломон умер на сороковом году своего царствования. Согласно Талмуду Соломон прожил 52 года.
Сразу же после его смерти вспыхнуло восстание, в результате которого единое государство распалось на два царства (Израильское и Иудейское).
СОТВОРЕНИЕ МИРА, Священное Писание начинается с этого самого момента, с начала Сотворения Богом мира. Шаг за шагом Бог создает элементы космоса: сначала первовещество, затем небо, землю, растения, животных. Наконец, после всего, творит человека. Весь Мир возник по частям в течение определённого периода времени, начиная с неба, земли и света и заканчивая человеком. Бог существовал всегда, и по Его Воле возник Мир.
Ученые-астрофизики, палеонтологи по крупицам, полученным в результате исследований, восстанавливают историю возникновения нашей планеты, историю зарождения жизни и появления человека. Но, даже решив все научные загадки, ответив на вопрос, как возник наш мир, они не смогут ответить, почему возникла Вселенная, зачем в мире появился человек. Об этом говорит Библия.
СОХНУТ – Еврейское агентство, международная сионистская организация с центром в государстве Израиль, которая занимается вопросами, связанными с еврейско-сионистским воспитанием и глобальным еврейским сообществом. Еврейское агентство финансируется еврейскими федерациями Северной Америки, Керен Ха-Йесод [основной фонд], крупными еврейскими общинами и федерациями, Международным товариществом христиан и евреев, фондами и дарителями из Израиля и со всех концов земного шара.
СУККОТ – семидневный праздник сбора урожая и национального единства. Отмечается осенью. Первый день Суккота в Израиле всегда нерабочий, за ним следуют так называемые полупраздники. Школьники и студенты в эти дни не учатся, а на предприятиях работают полдня. Название празднику дало слово «сукка», что переводится с иврита как «кущи» или «шалаш». Именно в нём во время Суккота следует жить и принимать пищу. Эта традиция должна напоминать евреям о блуждании по Синайской пустыне. И о том, что представители этого народа могут добиться многого, если будут держаться вместе.
Накануне Суккота в Израиле проводятся специальные базары, где можно купить всё необходимое для сооружения сукки. Праздничные шалаши можно увидеть почти везде: во дворах, на балконах и верандах, на автомобильных стоянках. Ритуальные жилища украшаются изнутри букетами из цитрона, пальмовой ветви, мирта и речной ивы. Эти четыре растения символизируют единство еврейского народа. Вечером 8 октября евреи идут в синагогу, где также сооружён шалаш. В домашний шалаш для совместной трапезы следует пригласить бедных студентов, изучающих Тору.
СУФФЕТ (судья) – высшее должностное лицо у евреев до эпохи царей. Первым царем, сменившим «судей», стал Саул, установивший царскую власть.
Т
ТАЛИТ – молитвенное покрывало. Бахрома с кистями на талите – это цицит. Настоящее значение талита не в самом покрывале, а в кистях. Тора предписывает привязывать к углам одежды, имеющей форму четырехугольника, особые кисти из шерстяных ниток, называемые цицит. В древние времена кисти были частью подола одежды, а подол символизировал авторитет владельца. Кисти на краях одежды носили не простолюдины, а дворяне и царские особы. Значение цицит, таким образом, в том, что они показывали, что носящий их – не простолюдин. Он был знатной или царской особой. Цицит напоминает еврею обо всех заповедях, тем самым как бы подталкивая к их исполнению. В форме кисти цицит (8 нитей и 5 узлов на каждой, итого – 13 элементов) и в самом слове цицит (гематрия 600) скрыт намек на 613 заповедей Торы. Мальчиков принято приучать носить цицит с раннего возраста. За этим следят родители.
В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.