Еврейская энциклопедия - [71]

СЕВЕРНОЕ ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО – еврейское государство в Эрец-Исраэль в древности. Согласно Библии, в Северное Израильское царство вошли колена Завулона, Иссахара, Ашера, Нафтали, Дана, Манассии, Эфраима, Рувима и Гада. Располагалось в областях, которые ныне входят в Израиль, Иорданию, Сирию и Ливан. Существовало с 930–928 года до нашей эры по 722–720 года до нашей эры. Образовалось после смерти царя Соломона в результате распада Израильского царства. Столицей Северного Израильского царства сначала был Шхем, затем Тирца и наконец Себастия.

Цари этого государства отступили от поклонения Яхве и вначале воздвигли храмы Золотому Тельцу, а потом начали поклоняться финикийским богам. Царские династии неоднократно менялись в результате государственных переворотов, дольше всего правила династия Иеу.

В 722 году до нашей эры Северное Израильское царство было завоевано ассирийским царем Саргоном II. Существенная часть населения была уведена в Ассирийское пленение.

СЕДЕР – трапеза во время Песаха, её совершают в первую и вторую ночь праздника в строго определённом порядке. Во время седера принято читать Хаггаду, молитву, в которой рассказывается об Исходе израильтян из Египта. Сед ер очень важен в праздновании Песаха. За время трапезы каждый должен выпить четыре бокала вина в честь четырёх чаш, упоминаемых в Торе, а на столе должно быть три (иногда две) мацы, положенные одна на другую. Кроме того, на столе должно быть куриное яйцо и куриное крылышко как символ жертвенного агнца, сосуд с солёной водой – напоминание о слезах израильтян во времена египетского рабства, марор (сельдерей, хрен или другая горькая трава) и харосет (сладкая смесь из фруктов, орехов, вина и муки) в память о глине, из которой евреи делали кирпичи во времена египетского рабства. К концу трапезы открывают входную дверь, обозначая начало исхода – «ночь бдения» для всех сынов Израиля. Принято также на сед ер приглашать всех нуждающихся.

СЕМЬ ОБХОДОВ – невеста вместе с сопровождающими семь раз обходит вокруг жениха. Семь обходов, проводимых вокруг хупы, намекают на цельность мира, цельность Творения. Затем невеста становится по правую руку от жениха. Отцы стоят рядом с женихом, матери – рядом с невестой.

СЕФАРДЫ – субэтническая группа евреев, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове из потоков миграции иудеев внутри Римской империи. Стали называться сефардами (на современном иврите – «испанцы») после их изгнания из Испании и Португалии в конце 1492 года. Переселились на юг и юго-восток (страны Северной Африки), на восток (Палестина, Малая Азия, Балканский полуостров, Апеннинский полуостров), на северо-восток (юг Франции), на север (Англия, Нидерланды). В северной Африке изгнанные испанские евреи ассимилировались в местные еврейские общины, в других же странах расселения испанских евреев ассимиляция происходила в новые языковые культуры, однако в Турции и Греции их потомки продолжали оставаться ладиноязычными вплоть до середины XX века. С образованием государства Израиль в 1948 году большинство сефардов Турции и Греции иммигрировало в Израиль.

СИКАРИИ (от sica – кинжал) – разбойники, убийцы. В записках Иосифа Флавия так обозначается наиболее радикальное крыло антиримской оппозиции в Иудее в 6 – 73 годах нашей эры

Сикарии были вооружены короткими кинжалами, которые они скрывали в складках одежды и убивали ими своих жертв – римлян и сотрудничавших с ними евреев.

Иосиф Флавий сообщает, что движение сикариев возникло в период прокураторства Феликса (52–60 годы), когда сикарии убили первосвященника Ионатана, однако в других местах он говорит о сикариях как о группе, возникшей в 6 году и боровшейся против римской переписи населения страны. Название «сикарии» встречается также в Мишне применительно к иерусалимским повстанцам, действовавшим во время осады города римлянами, но иногда и просто к разбойникам.

СИМЕОН БОГОПРИИМЕЦ – житель Иерусалима, благочестивый праведник. Когда святой Симеон переводил книгу пророка Исайи и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева» должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества Исайи.

В день, когда родители Иисуса пришли в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон, Симеон по вдохновению явился во храм и там, взяв младенца на руки, произнёс благословения, от которых происходит знаменитая песнь «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». После этого Симеон обратился к Богородице с пророческими словами «и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец». Симеон скончался сразу после событий Сретения. Он умер в возрасте 360 лет.

СИНЕДРИОН – в Древней Иудее – высшее религиозное учреждение, а также высший судебный орган в каждом городе. До покорения Иудеи римлянами Синедриону принадлежало право жизни и смерти, но с этого времени власть его была ограничена: он мог произносить смертные приговоры, но для исполнения их требовалось согласие римского правителя. Обсуждению Синедриона подлежали важнейшие дела (менее важные решались в низших судилищах, которые были в многих городах), например вопросы о войне и мире, о замещении правительственных должностей, установление календаря, учреждения богослужебные, суждения о дееспособности священников, дело о ложном пророке, о расширении Иерусалима, перестройке Храма, суд над целым городом и т. и. Влияние Синедриона простиралось и на царя. Хотя о царе и говорится, что он не судим и не подлежит суду, но в принципе Синедрион удерживал свою судебную власть и касательно царя. Без его согласия царь не мог начинать войны.