Еврейская энциклопедия - [61]
Если у мужчины в течение нескольких лет нет интимных отношений с женой, при этом жена не соглашается взять гет [разводное письмо], а он не выполнил заповедь «плодиться и размножаться», тогда мужчине можно взять наложницу. Единственные условия этой связи – исключительность интимных отношений и соблюдение законов чистоты семейной жизни. Более того, рекомендуется объяснить женщине, готовой принять на себя статус пилегеш, что это совершенно не зазорно, не запрещено – наоборот, она поступает благородно, помогая мужчине выполнить заповедь «плодиться и размножаться».
ПЛЯТТ Ростислав Янович (1908–1989) – советский актёр театра и кино. Ростислав Плятт родился в Ростове-на-Дону. В 1916 году, когда Ростиславу было восемь лет, семья переехала в Москву. Там он поступил в школу. Учился Ростислав Плятт с удовольствием. Мальчику повезло – драмкружком в той школе, где он учился, руководил известный артист Лебедев Владимир Федорович. Уроки Лебедева сыграли важную роль в будущем Плятта.
Учился на драматических курсах под руководством Ю. А. Завадского, в 1927 году в его театре-студии дебютировал в спектакле «Простая вещь». В 1936 году театр переехал в Ростов-на-Дону, так как в Москве не нашлось подходящего помещения. Молодой актер вернулся к себе на родину. Первый крупный успех на сцене имела роль Фон Ранкена, сыгранная в 1938 году на Ростовской сцене (спектакль «Дни нашей жизни» Л. Андреева). Эта роль обнаружила склонность актёра к углублённому, психологически тонкому раскрытию характера. До этой роли Плятт был признанным комедийным актёром, создававшим образы с острым внешним рисунком и ярко подчёркнутой характерностью.
В кинематографе актёр начал свою работу с 1939 года. Первая роль холостяка в фильме «Подкидыш». В 1941 году актер перешел в Московский театр драмы, а в 1943 году вернулся к в театр имени, где и работал всю жизнь.
Мастер тонких, необычайно выразительных средств, в 1970-е годы он создал на сцене интересную портретную галерею: писатель Лавренёв, Постоянно действующий персонаж, генерал Фицбатресс, Старорежимное Лицо, Фёдор Карамазов и др.
В 1989 году Плятт получил звание Героя Социалистического Труда. В этом же году ему был вручен Орден Ленина. В восьмидесятые годы актер перенес тяжелую травму, и все реже появлялся на сцене.
Тем не менее талант актера был востребован всегда. За годы работы Плятт озвучил множество мультфильмов, на которых выросло несколько поколений сначала советских, а позже и российских детей.
Творчество Ростислава Плятта отличают интеллектуализм, дар внутреннего перевоплощения, ироничность, глубокое обаяние. Яркая творческая индивидуальность актера, характерная игра и умение тонко чувствовать персонажей подарили Ростиславу Плятту искреннюю любовь публики.
Умер Ростислав Янович 30 июня 1989 года в Москве. Актера похоронили на Новодевичьем кладбище.
ПОСОХ ААРОНА – символ власти превосходства и авторитета. Для древних израильтян посох был не просто помощником при ходьбе. Народ Моисея попал в беду. Они были в рабах у фараона, и вот Моисей с Аароном идут в столицу Египта, чтобы бросить вызов фараону и выкрикнуть знаменитые слова: «Отпусти мой народ». Бог вложил силу в посох Аарона. Аарон, брат Моисея, бросил посох перед фараоном. Уверенный в том, что Бог евреев слаб, фараон требует чуда. И Аарон бросает свой посох, который превратился в змея, а затем поглотил змей, вышедших из жезлов египетских волхвов. Посох совершил три из десяти казней египетских, обратив воду Нила в кровь, призвав жаб и мошек.
Эпизод с посохом Аарона касается и момента назначения первосвященника. Выбор был сделан самим Богом. Претендентам от двенадцати родов предлагается на ночь оставить свои посохи в Скинии перед Ковчегом Завета, дабы Бог выбрал из них тот посох, обладатель которого и станет первосвященником, «…и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали». Выбор стал для всех ясен, и Аарон был назначен первосвященником, как первосвященниками с тех пор должны были быть только потомки из его рода.
На всем протяжении рассказа о Посохе он ассоциируется с чудодейственной силой, в особенности с силой преобразовывать физическую реальность. Будучи символом сверхъестественной силы, действующей при посредничестве человека, жезл связывается также с представлением о власти, как политической (он помогал вождям народа одерживать победы), так и священнической (его цветение совпало с установлением священства дома Аарона и колена Левия). Хотя этот обычный жезл отнюдь не был царским скипетром, тем не менее благодаря своей чудодейственной силе в нашем воображении он приравнивается к скипетру.
ПОСТ – полный отказ от питья и еды. Посты иудейские протекают на протяжении суток, то есть с вечера до вечера.
Пост должен был отвратить или умерить бедствие, вызвав сострадание Бога.
1. Пост в дни, упомянутые в Библии.
Иом-Кипур – длится с захода солнца накануне и до наступления темноты на следующий день.
Девятое ава – в память о разрушении Первого и Второго храмов и о других бедствиях, постигших еврейский народ в этот месяц; длится с захода солнца накануне и до наступления темноты на следующий день.
В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.