Еврейская энциклопедия - [34]

КАББАЛА – это мистическое течение в иудаизме, способ читать и понимать Тору. В переводе слово Каббала означает – «получение». То есть, Каббалой называют ту полученную мудрость Творца, которая передавалась из уст в уста более чем 3300 лет. Это свод древнейших духовных знаний, в котором скрыт ключ к тайнам Вселенной, к секретам человеческого сердца и души. Она оказала сильное влияние на алхимию и магию средних веков, а также на оккультные секты и тайные союзы в Европе и Америке (иллюминаты, мартинисты, розенкрейцеры).

КАГАЛ – в широком смысле община, в более узком – форма самоуправления в еврейских поселениях в Польше XVI–XVIII веках, а затем в Российской империи между 1772 и 1844 годами. Чаще всего термином «кагал» обозначают правление еврейской общины.

В Польше документы об этих общинах известны с XIII века, и всегда у общины был старейшина. В первой половине XVI века общину возглавлял «доктор Моисеева закона», то есть раввин, обычно назначавшийся королем или воеводой. В это же время была введена новая система взимания податей с евреев по принципу круговой поруки, то есть с общины в целом. Тогда же официально были признаны органы самоуправления общин под именем «зборы жидовске», а впоследствии – кагал.

Согласно польским грамотам XVI века, кагалу передавалось право раввинов надзирать за религиозным бытом евреев, карать нарушителей закона отлучением, изгнанием из общины, телесными наказаниями и даже смертной казнью. Кагал был связующим звеном между государственной властью и общиной. При этом кагал сохранял широкую автономию во внутренних делах.

Кагал переизбирали ежегодно определяемые жеребьевкой выборщики (от пяти до девяти человек) из числа налогоплательщиков. Обычно выборы проходили в третий день Песаха, чаще всего выбывших членов заменяли их родственники. Таким образом, кагал приобретал характер олигархии. Число членов кагала чаще всего было пропорционально величине общины. Во главе кагала стояло четверо-пятеро старшин (рашим), которые вместе с тремя почетными членами (товим) составляли правомочную коллегию кагала, решавшую все общественные дела. Эти люди именовались «семеро нотаблей города».

Рашим по очереди в течение месяца исполняли должность Парнаса, то есть главы и казначея кагала. Выборные лица (так называемые действительные члены, от четырех до десяти человек), которые участвовали в совещаниях кагала, но не обладали исполнительной властью, именовались в различных местах манхигим, иккарим, аллуфим. Из них выбирали заместителей отсутствующих членов первых двух категорий.

Помимо членов кагала, выборными были также попечители благотворительности, контролеры, попечители религиозных училищ, управляющие и судьи. В пинкасах (актовых книгах кагала) начала XVIII века упоминаются женщины-попечительницы. При кагале состояли судебные исполнители. В крупных общинах судьи делились на три категории: высшая во главе с раввином разбирала иски свыше ста злотых, вторая – от десяти до ста злотых, третья – не свыше десяти злотых.

Также кагал наблюдал за торговлей, за правильностью мер и весов, за поведением приезжих, за благочинием, а также за чистотой улиц еврейского квартала, регулировал право аренды, издавал постановления относительно выборов раввина, обучения детей, печатания книг, оплаты слуг и служанок и норм их поведения и т. и.

Русское правительство сохранило институт кагала на территориях Польши, отошедших к России по первому разделу 1772 года, однако часть его функций была передана властям. Право разбирательства исков между евреями было передано казенным судам, а кагалам были оставлены только вопросы, касающиеся «обрядов закона и богослужения евреев». Сохранялись у них и обязанности в уплате подати и выдача паспортов евреям.

В каждом городе или местечке полагалось иметь лишь один кагал, даже если местные евреи придерживались различных религиозных толков, со своими синагогами и раввинами. Кагалы не имели права без ведома начальства налагать новые подати, а в 1818 году их обязали вносить в казенные книги отчеты о поступлении и использовании сумм коробочного сбора. На кагалы было также возложено «призрение бесприютных евреев», помощь евреям-переселенцам и т. и. В Царстве Польском кагалы были упразднены указом Александра I в декабре 1821 года и заменены синагогальными правлениями, компетенция которых ограничивалась вопросами религии и социальной помощи.

С введением в 1827 году «натуральной воинской повинности для евреев» на кагалы была возложена ответственность за своевременную поставку рекрутов. Положением 1835 года в черте оседлости целиком была восстановлена польская катальная организация.

В 1844 году в связи со стремлением правительства «слить» евреев с прочим населением кагалы были повсеместно упразднены и их функции переданы городским управам и ратушам (за исключением Риги и городов Курляндской губернии, где кагалы «для управления делами о податях и повинностях» просуществовали до 1893 года).

КАГАН Вениамин Федорович (1869–1953) – российский и советский математик. Родился в 1869 году в Шяуляе в Литве. Окончил Киевский университет в 1892 году, с 1923 года профессор Московского университета. Каган обратил на себя внимание своими работами по пангеометрии. Начиная с 90-х годов XIX века Каган популяризировал наследие Н.И. Лобачевского.