Евреи в древности и в Средние века - [18]

40 Открытие, другими словами - составление книги Второзакония, относится, как известно, к концу седьмого века.

41 Амос 2, 8; 4, 9; 5, 11; б, 3 и след.; Осия 2, 12; Исаия 5, 8, 17; Книга

Притчей Соломоновых 19, 14; Екклесиаст 2, 4-9; 6, 2. Ср. также приводившиеся выше цитаты относительно расширения землевладения.

44

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Условия развития торговли в эпоху царств

Иудея и земля израилева торговали

с тобою; за товар твой платили пшеницею миннифскою, и сластями, и медом, и

деревянным маслом, и бальзамом.

Иезекииль

• Итак, как показано в предшествовавшей главе, время царств

было временем роста имущественного и социального неравенства и накопления богатств в частных руках, однако же ие в

смысле образования крупных денежных состояний и не в смысле нарождения собственно денежной аристократии, аристократии денежного мешка. Процесс накопления богатств ограничивался почти исключительно кругами землевладельческой

аристократии и сводился прежде всего к расширению принадлежавшей им земельной территории, с одной стороны, к полноте жизни и к изобилию благ земных - с другой. Общего решительного переворота в самых основах экономической жизни

мы, таким образом, не видим: натуральное хозяйство и натурально-хозяйственные отношения остаются по-прежнему господствующими в стране. Но все же сохранить свою прежнюю

чистоту, остаться в совершенно неизменном виде эти отношения при новых условиях ие могли. И вот мы видим, что, по

крайней мере, прежняя простота нравов и примитивность условий жизни в это время исчезают.

Естественно, что с ростом богатств в среде землевладельческой аристократии и с возвышением ее общественного веса, ее положения и значения в жизни страны должно было параллельно расти в рядах ее представителей и стремление к показной роскоши и к широкой жизни вообще. Хотя при этом идеалом частно-хозяйственной жизни остается по-прежнему существование доходами со своих поместий и мирная жизнь

сельского хозяина, жизнь под сеныо собственных виноградников и смоковниц, однако, при новых условиях рамки натурального хозяйства для все более возраставшего с течением времени стремления к широкой жизни не могли не оказаться в конце концов слишком тесными. И мы, действительно, видим, что

прежняя патриархальность и простота нравов, наблюдавшаяся

в жизни аристократии еще во время царствования Саула и

частью Давида, теперь начинает все более исчезать, уступая

место внешней роскоши и показному блеску.

45

Как в туалете, так и среди предметов домашней утвари и

обстановки с течением времени начинают все чаще и все в

большем числе появляться предметы непроизводительного потребления, служащие преимущественно для удовлетворения

именно этой страсти к внешней показной роскоши и в большинстве случаев привозимые из-за границы. Так, материалом

для одежды, вместо прежнего холста и полотна домашнего изделия, начинают служить виссон, пурпур и различные иностранные материи1. В особенности женщины-аристократки не

довольствуются уже более прежней скромной и простой одеждой, но обвешивают себя с ног до головы множеством самых

разнообразных украшений, свидетельствующих если не об их

вкусе, то об их желании щегольнуть и блеснуть своим богатством2. Именно эта страсть к тщеславию и к выставке своих

богатств на показ и возбуждает прежде всего гнев пророка и

побуждает его грозить забывшим прежнюю простоту «надменным» дочерям Сиона наказанием божьим. «За то, что, - предвещает он, - дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и

обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят

цепочками на йогах, оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их. В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки и луночки, серьги и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и

привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, платки и кошельки, светлые тонкие епанчи и

повязки, и покрывала»3. Само собою разумеется, что рядом с

обилием украшений и употребление различных духов и благовоний было не в меньшей степени распространено среди представительниц аристократии4.

Аналогичная перемена, заключавшаяся прежде всего в переходе от прежней простоты и непритязательности к показной

роскоши, наблюдается одинаково и в отношении внешней и

внутренней отделки домов знати, так же как и во всей их домашней обстановке. В связи с этим со времени Соломона начинается время усиленной строительной деятельности. Иерусалим в короткое время застраивается домами знати. «Не только

сам Соломон, но и представители знати страны, подолгу про11 Царств II, 5; 2 Царств 9, 9.

2 Книга Притчей Соломоновых 31,22; Иеремия 10,9; Иезекииль 10,10.

3 Исаия 3,16-22.

4Там же, стих 23; ср. Песнь песней 4, 14.

46

живавшие в Иерусалиме, принцы крови, высшие придворные

чипы и фавориты воздвигали себе роскошные дворцы из кедрового дерева… Дворцы знати строились теперь и на холме Милло, так как пределы прежнего города времени Давида представляли для них слишком мало простора. Эта городская часть, названная второю, превзошла своим блеском и богатством Сион, так что этот последний с этого времени сохранил значение