Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы) - [7]
В Канаде и Британской Колумбии число евреев составляет 60 000; на Ямайке 2 400; в Мексике 8 972; в Бразилии 3 000; в Аргентине 40 000; на Кубе 4 000; в Куракоа и Суринаме 2 158; в Перу 500; в Венесуэле 450. В целом оценка в 2 110 000 для Северной и Южной Америки довольно консервативна. Большинство из них приехали из Европы в течение предыдущих ста лет и, вероятно, 75% из них прибыли за последние 30 лет. [Когда шабес-гои уже зачистили для них жизненное пространство Северной Америки, уничтожив большинство индейцев, а остатки загнав в резервации]
2. Тунисский еврей.
Количество евреев проживающих в Азии точно неизвестно, потому что на этом континенте никакие переписи правительствами расположенных там стран не проводились. Единственное исключение — Россия, где полная перепись была произведена в течение 1897 года и которая показала наличие 105 257 евреев в Азиатской части России. В Индии перепись 1901 года показала, что 18 226 её жителей иудейского вероисповедания. Всемирный Еврейский Союз оценивает численность евреев Сирии и Палестины в 100 000; в Малой Азии 77 500; в Месопотамии 60 000; в Персии 49 000; в Аравии 35 000. Рупин дает общее чисто проживающих в Азии евреев в 472 000.
В Африке, помимо 7 000 фалашей в Абиссинии, есть еще приблизительно 150 000 в Марокко, 65 000 в Алжире, 62 500 в Тунисе, 50 000 в Южной Африке, 38 635 в Египте (перепись 1907 г.), и приблизительно 19 000 в Триполи. Наиболее достоверная оценка африканских евреев представляется в 380 000 человек.
В Австралии перепись показала наличие 17 106 евреев.
Подводя итог, мы видим следующее распределение евреев на пяти континентах:
Европа — 9 000 000 или 74,87%
Америка — 2 110 000 или 17,66%
Азия — 500 000 или 4,16%
Африка — 380 000 или 3,17%
Австралия — 17 000 или 0,14%
Таким образом, семьдесят процентов всех евреев живет в Европе, и более чем семнадцать процентов в Америке. В то же время надо отметить тот факт, что всего лишь семьдесят пять лет назад количество евреев в Америке было незначительным, но недавние изменения в распределении по Свету детей Израиля привели к тому, что каждый из шести евреев сегодня проживает в Северной или Южной Америке. В Азии и Африке, в их традиционном доме находится только восемь процентов евреев и очень немногие нашли себе пристанище в Австралии и Океании. Это интересно отметить, в связи с тем, что приблизительно пятьдесят лет назад в англоязычных странах проживало всего 50 000 евреев, и недавние изменения в их распределении вызвали радикальную перемену в языках употребляемых представителями иудаизма. До недавнего времени, большая часть европейских евреев и их потомков на других континентах разговаривали на немецком языке или его диалекте, более известным под названием идиш. Сегодня почти одна пятая всех евреев в Мире проживает в англоязычных странах. В то время как старшее поколение пока еще в значительной мере использует идиш, их дети считают своим родным языком английский. Если миграция евреев из Восточной Европы будет продолжаться в течение некоторого времени, нет сомнения, что английский язык скоро станет родным языком большинства евреев. [Это предсказание Фишберга полностью сбылось]
Распределение евреев интересно для изучения, когда их рассматривают согласно процентному отношению к остальной части населения страны. В России, где проживает почти половина всех евреев, их количество в процентном отношении составляет всего четыре процента. Но здесь они ограничены, согласно закону о выборе места жительства. Жить безмятежно им позволяют только в то время, когда отсутствуют «погромы», которые довольно часто возникают и насколько российская полиция может допустить спокойную жизнь в пятнадцати областях на западных и южных окраинах империи, а также в Польше. Они известны как «Черта оседлости» и проходят на юг из Балтийских областей и по территориям к западу от Дона. В результате составляя только четыре процента в империи, они здесь живут в перенаселенных областях и составляют 10,8 процентов и даже 14 процентов населения Польши. В дополнении к сегрегации они также ограничены, согласно закону, относительно выбора места жительства и исключены из сельских населенных пунктов. Им разрешено жить только в городах и местечках. Таким образом, они составляют 18 процентов населения района Варшавы; 15 процентов населения Lomza, Pietrokoff, и Siedlec, и т.д. В этих областях есть много городов и местечек, где евреи составляют большинство населения. В России зарегистрировано еще 932 населенных пункта, что составляет 13,4 процента от общего их числа, где проживает 50,5 евреев страны. Другой способ показать повышенное скопление евреев в городах России это вспомнить, что в то время как они составляют 4 процента от общего числа населения, одновременно они составляют 15,6 процентов от общего населения городов. В таких городах «Черты» как Бердичев, Пинск, Слоним и Слуцк их больше 70%, в двадцати четырех городах они составляют от 40 до 70 процентов, а еще в пятнадцати городах от 30 до 40 процентов.
3. Дагестанские горские евреи.
Повышенное скопление евреев в городах может быть приписано специальному антисемитскому законодательству России, тем не менее, нужно уточнить, что это бывает не только по этой причине. Евреи в странах, где к ним более мягкое отношение, тоже являются исключительно горожанами. В Австро-Венгрии они составляют 4,5 процента населения. А в областях Галиция и Буковина они составляют 11 и 13 процентов соответственно. Несколько городов в этих частях Австрии имеют большинство населения иудейского вероисповедания. Девять городов имеет более 50 процентов евреев, двенадцать между 33 и 50 процентами, и одиннадцать между 25 и 33 процентами. В Германии, где по переписи населения 1905 года их всего 1,04 процента, две трети из которых проживало в Пруссии. Здесь они также живут в городах. В Берлине 4,88 процента населения имеет иудейское вероисповедание. Больше 50 процентов всех христиан Пруссии и только одна седьмая часть евреев живут в сельских общинах. В Берлине проживает 22,92 процента всех евреев Германской Империи согласно переписи 1905 года. С его предместьями Берлин предоставляет кров 139 320 евреям, что составляет 34% всех евреев проживающих в Пруссии. [Берлин является столицей Западной Пруссии, Кенигсберг (сегодня Калининград), соответственно, Восточной], та же самая картина на западе и юге Европы. Приблизительно 60 процентов французских евреев проживают в Париже, остальные проживают в других городах Франции. Согласно переписи 1899 года 86,4 процента евреев Италии проживают в шестидесяти девяти городах этой страны. Розенбаум подсчитал, что в Англии 144 000 из 240 000 евреев проживающих в Великобритании и Ирландии живут в Лондоне. Тоже самое можно сказать относительно других частей света — Египта, Палестины, Персии, Северной Африки и т. д.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.