Эволюция потребления - [319]
Сближению христианства и потребления способствовал целый ряд рыночных инструментов, однако также важны были и изменения в вере и религиозных доктринах. Как и другие мировые религии, христианство весьма подозрительно относилось к материальным благам, и в нем можно найти достаточно предупреждений о том, что, будучи в их власти, человек сбивается с пути истинного, как, например, в истории с Золотым тельцом, которого Аарон сделал из золотых украшений, когда Моисей ушел на гору Синай за десятью заповедями. В середине и конце XIX века родился образ более доброго, прекрасного Бога, который не стоит в стороне с осуждающим взором, а растворен в мире, людях и вещах. Это изменение в доктрине было вызвано не обилием вещей или гедонизмом: имманентизм, как называлась одна из ее версий, был реакцией на кризис веры, спровоцированный наукой и эволюцией; он привлек многих викторианских романтиков и социалистов, которые презирали потребительскую культуру[1636]. Однако идея о том, что Бог во всем, помогла представить желание иметь изысканные вещи как нечто добродетельное, даже религиозное. Если красота Бога находит свое отражение в каждой частичке мира, разве не является долгом каждого христианина окружать себя вещами, излучающими эту божественную красоту?
Появление железнодорожного транспорта ускорило циркуляцию вещей. Дневники 1860–1880-х показывают, что мормоны уделяли огромное внимание стильным предметам и моде, считая это возможностью приобрести хороший вкус. «Красивый шелковый платок» или «красивый сафьяновый ларец, внутри отделанный розовым атласом, с небольшим зеркальцем, вставленным в крышку… Все это… невероятно элегантно!» «Основа нашего общества уже заложена, – писала газета Desert News в 1860 году, – теперь стоит потрудиться над украшением, оформлением этого мира, и поиск наиболее совершенных форм заслуживает особого внимания»[1637]. Да, на излишества по-прежнему смотрели с презрением, однако в аскетизме тоже не было ничего хорошего. Хорошему христианину следовало обрести свой стиль в одежде, который лучше всего подходил бы его характеру.
Конечно, раньше христиане тоже наслаждались роскошью – вспомним Нидерланды и Англию XVII и XVIII веков. Однако в конце XIX столетия многие церкви смогли оставить убеждение о разлагающей силе материальных вещей и открыто заявили о том, что Бог обещал материальное изобилие всем и каждому. Генри Уорд Бичер, конгрегационалист, социальный реформатор и аболиционист, рассказывал на своих лекциях американцам, что роскошь – признак благочестивого человека. Бичер сам любил украшения и шопинг. И ему было на что ходить по магазинам, ведь в 1876 году за каждую из своих 60 лекций, прочитанных в 18 штатах, он получил $1000[1638]. В «инстинкте к созданию благосостояния» Бичер видел «просветительскую работу Бога». Потому что «деньги способствуют культуре»[1639]. Люди имеют право наслаждаться ими в свое удовольствие, например создавая уют дома, хотя при этом им не следует забывать о церкви и обществе.
Ничто из этого не было какой-то особенной американской идеей. Мысль о том, что красивые вещи излучают божественный свет, имела своих приверженцев и в Европе, как мы уже видели в предыдущих главах[1640]. Однако особенностью американских церквей стало то, что они превратили нравственную защиту богатства в бизнес-модель, используя своих обеспеченных прихожан для финансирования собственного продвижения. Поэтому «евангелие процветания» 1960-х годов, телевангелизм и мегацеркви стоит рассматривать в более широком историческом контексте, пусть они и утратили прогрессивную миссию своего предшественника – «социального евангелия». Бог словно предложил верующим новую материально-духовную сделку: посвятите себя Ему, и в ответ Он умножит ваши богатства. Влиятельным защитником этой теории был Кеннет Хейгин, отец «Движения веры» 1960-х годов, который обучил тысячи евангелистов в своей библейской школе «Рэма» в Талсе (Оклахома) и основал 1440 религиозных общин; он также продал 53 миллиона книг. Хейгин говорил в своих проповедях о том, что история Авраама, которого в Ветхом Завете Бог одарил богатствами, способна многому научить нас сегодня: Бог хочет, чтобы его дети «носили лучшую одежду. Он хочет, чтобы они ездили на лучшем автомобиле, и Он хочет, чтобы у них все было самым лучшим»
