Евнухи в Византии - [90]
, изд. W. C. Wright, New York и London, 1921 (рус. пер. Т. А. Миллер в Памятники поздней античной научно-художественной литературы, М., 1964).
Фотий, Письма, изд. B. Laourdas и L. G. Westerink, тт. 1–3, Leipzig, 1983–1985 (частичный англ. пер. D. S. White, Brookline MA, 1981).
Фульхерий Шартрский. Иерусалимская история, изд. H. Hagenmeyer, Heidelberg, 1913 (рус. пер. А. Н. Слезкина, СПб., 2020).
Чудеса св. Артемия, изд. V. S. Crisafulli и J. W. Nesbitt, Leiden, 1997.
Ювенал, Сатиры, изд. J. Ferguson, Basingstoke, 1979 (рус. пер. Д. С. Недовича и Ф. А. Петровского, М.-Л., 1937).
Юлиан, Письмо афинянам, изд. W. C. Wright, London, 1913 (рус. пер. М. Е. Грабарь-Пассек, М.-Л., 1964).
Юлиан, Мисопогон, изд. W. C. Wright, London, 1913 (рус. пер. А. Н. Кириллова, Нежин, 1913).
Юстиниан I, Новеллы, изд. R. Schoell и W. Kroll, Berlin, 1954 (рус. пер. В. А. Сметанина, Екатеринбург, 2005).
Эклога, изд. L. Burgmann, Frankfurt, 1983 (пер. Е. Э. Липшиц, М., 1065).
Элий Донат, Комментарий к «Евнуху» Теренция, изд. P. Wessner, Leipzig, 1902.
Notitia Dignitatum, изд. O. Seeck, Frankfurt, 1962.
Διήγησις μερική, изд. P. Meyer, Leipzig, 1894, 163–184.
Adam, P. (1907), Iréne et les eunuques, Paris.
Adkin, N. (2003), Jerome on Virginity. A Commentary on the Libellus de virginitate servanda (Letter 22), Cambridge.
Ancillon, C. (1707), Traité des eunuques, Berlin.
Anderson, M. M. (1990), Hidden Power: The Palace Eunuchs of Imperial China , Bufalo NY.
André, N. (2006), Voicing Gender: Castrati, Travesti, and the Second Woman in Early-Nineteenth-Century Italian Opera, Bloomington IN.
Angold, M. (1975), A Byzantine Government in Exile: Government and Society under the Laskarids of Nicaea (1204–1261), London.
Angold, M. (1991), ‘The Byzantine state on the eve of Manzikert’, BF 16, 9-34.
Angold, M. (1995), Church and Society in Byzantium under the Comneni, 1081–1261, Cambridge.
Angold, M. (1997), The Byzantine Empire, 1025–1204: A Political History, 2nd edn, London, New York.
Armstrong, P. (1996), ‘Alexios Komnenos, holy men and monasteries’, in Mullett, Smythe, eds (1996), 219–231.
Armstrong, P. (forthcoming), The Lives of Meletios of Myoupolis: introduction, translation and commentary.
Ashbrook Harvey, S. (1984), ‘Physicians and ascetics in John of Ephesus: an expedient alliance’, DOP 38, 87–93.
Ayalon, D. (1977), ‘The eunuchs in the Mamluk Sultanate’, in M. Rosen-Ayalon, ed., Studies in Memory of Gaston Weit, Jerusalem, 267–295, repr. Ayalon (1979b), III.
Ayalon, D. (1979a), ‘On the eunuchs in Islam’, Jerusalem Studies in Arabic and Islam 1, 67-124, repr. Ayalon (1988), III.
Ayalon, D. (1979b), The Mamluk Military Society, London.
Ayalon, D. (1985), ‘On the term khādim in the sense of ‘eunuch’ in the early Muslim sources’, Arabica 32, 289–308, repr. Ayalon (1994), XI.
Ayalon, D. (1988), Outsiders in the Lands of Islam: Mamluks, Mongols and Eunuchs, London.
Ayalon, D. (1994), Islam and the Abode of War: Military Slaves and Islamic Adversaries, Aldershot.
Ayalon, D. (1999), Eunuchs, Caliphs and Sultans: A Study in Power Relationships, Jerusalem.
Badian, E. (1958), ‘The eunuch Bagoas: a study in method’, CQ 8, 144–157.
Balch, R. W., Taylor, D. (2002), ‘Making sense of the Heaven’s Gate suicides’, in D. G. Bromley, J. G. Melton, eds, Cults, Religion and Violence, Cambridge, 209-28.
Barbier, P. (1996), The World of the Castrati: The History of an Extraordinary Operatic Phenomenon, transl. M. Crosland, London.
Bardel, R. (2002), ‘Eunuchizing Agamemnon: Clytemnestra, Agamemnon and maschalismos’, in Tougher, ed. (2002a), 51–70.
Barnes, T. D. (1998), Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality, Ithaca, London.
Barthes, R. (1974), S/Z, transl. R. Miller, New York.
Beard, M. (1994), ‘The Roman and the foreign: the cult of the «Great Mother» in imperial Rome’, in N. Tomas, C. Humphrey, eds, Shamanism, History, and the State, Ann Arbor, 164–190.
Bevington, D., ed. (2005), Antony and Cleopatra, New York.
Birk, J. C. (2005), ‘From borderlands to borderlines: narrating the past of twelfh-century Sicily’, in J. P. Helfers, ed., Multicultural Europe and Cultural Exchange in the Middle Ages and Renaissance, Turnhout, 9-31.
Bjornholt, B. K., James, L. (2007), ‘The man in the street: some problems of gender and identity in Byzantine material culture’, in A. Muthesius, M. Grünbart, W. Kislinger, D. Stathakopoulos, eds, Material Culture and Well-being in Byzantium 400-1453, Wien, 51-7.
Blockley, R. C. (1981), The Fragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire: Eunapius, Olympiodorus, Priscus and Malchus, Liverpool.
Bosworth, A. B. (1988), Conquest and Empire: The Reign of Alexander the Great, Cambridge.
Boulhol, P., Cochelin, I. (1992), ‘La rehabilitation de l’eunuque dans l’hagiographie antique (IVe-VIe siécles)’, Studi di Antichita Christiana 48, 49–76.
Bowersock, G. W., Brown, P., Grabar, O., eds (1999), Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World, Cambridge MA, London.
Briant, P. (2002), From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.