Евангелие от Марка. Комментарий - [9]

Итак, это событие настолько важное, что о нем говорится во всех Евангелиях, а два из них, Марк и Иоанн, с него начинают свое повествование. Это тот великий и таинственный момент, когда Сын Божий в полноте Святого Духа начинает Свое служение на земле.

1.12-13 ИСПЫТАНИЕ В ПУСТЫНЕ

(Мф 4.1-11; Лк 4.1-13)

¹²И тотчас Дух повлек Его в пустыню. ¹³В пустыне Иисус пробыл сорок дней, и Его испытывал Сатана. Иисус был среди зверей. Ему служили ангелы.

Ст. 12 – Сразу же за излиянием Святого Духа следует испытание. Святой Дух повлек Его – в греческом языке глагол «экба́ллей» значит «изгоняет», но, вероятно, в I веке глагол употребляется и в смягченном значении: «влечет, ведет, направляет». В любом случае выбором этого слова евангелист подчеркивает, что Дух Божий, сам Бог побуждают Иисуса идти в пустыню. Пустыней в Новом Завете называется ненаселенное, безлюдное место, в отличие от городов и селений. В богословском языке это место суда и обновления, место испытания.

Ст. 13 – По сравнению с Матфеем и Лукой рассказ Марка очень короток. Сообщается только, что Иисус пробыл там сорок дней. Сорок – это символическое число, очень часто оно обозначает время испытаний (ср. сорок дней поста Моисея (Исх 34.28; Втор 9.9, 18) и Ильи (3 Цар 19.8) и сорок лет скитаний Израиля в пустыне).

В пустыне Иисус должен быть испытан. Идея того, что человек испытывается Богом для проверки истинности его веры и преданности, коренится в Ветхом Завете (Быт 22.1; Исх 16.4; 20.20; Втор 8.2 и др.). О том же неоднократно говорится и в Новом Завете (Евр 2.18; 11.17; 1 Петр 1.6-7; Иак 1.12). В Библии у этого слова нет современного значения «провоцировать, толкать на грех, искушать», его основное значение – «испытывать, проверять на крепость». Иисус принял предложенное Ему Богом служение, и теперь Его верность и преданность Отцу, решимость исполнить Его волю и не свернуть с крестного пути подвергается проверке.

Испытанием занимается Сатана (арам. противник). В Книге Иова Сатана – один из ангелов Божьих, обязанностью которого было испытывать людей, подвергая проверке их верность. Но постепенно в нем начинают видеть не слугу Божьего, а главу всех враждебных Богу сил (так в Новом Завете), который хочет уничтожить дело Божье тем, что стремится сбить с пути и поколебать преданность тех, кто верен Богу, и разорвать живую связь между Богом и человечеством. Но Сатана – это не второй бог, как в персидской религии, где есть два божества – бог света Ахурамазда и бог тьмы Ангро-Майнью. Библия исповедует строгое единобожие. Даже будучи врагом, Сатана исполняет волю Бога. Это видно и здесь: хотя Иисуса испытывает Сатана, в пустыню Его отсылает Божий Дух. Сатана пытается отвратить Иисуса от исполнения Им воли Отца.

Иисус был среди зверей. Слова эти могут говорить об одиночестве Иисуса в его противостоянии Злу, о том, что Он окружен врагами, так как, согласно еврейским легендам, звери после грехопадения Адама встали на сторону Змея и теперь враждебны человеку. Но слова эти могут иметь и противоположный смысл: теперь, с началом нового творения, восстанавливается Рай и мирные, гармонические отношения между искупленным человечеством и природой, которую олицетворяют звери. Именно об этом пророчествовал Исайя, предсказавший, что во времена Мессии «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе. И малое дитя будет водить их» (11.6).

Ему служили ангелы. Оставленность Иисуса кажущаяся, потому что с Ним был Бог и Ему служили ангелы Божьи. Слово «служить» может иметь как самый общий смысл, так и значение «прислуживать за столом, подавать пищу». У Марка ведь не говорится о том, что Иисус провел это время в посте. Сразу приходит на память рассказ об Илье, которому, по велению Бога, приносил пищу ворон (3 Цар 17.4-6). Кроме того, согласно еврейским легендам, ангелы питали Адама, когда он жил в раю.

Хотя евангелист ничего не сообщает об исходе испытания, но весь дальнейший рассказ убеждает нас в победе Иисуса над Сатаною, о чем будут свидетельствовать, в частности, исцеления и изгнания бесов.

НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ (1.14 – 3.6)

1.14-15 ИИСУС НАЧИНАЕТ СВОЕ СЛУЖЕНИЕ

(Мф 4.12-17; Лк 4.14-15)

¹⁴После того как Иоанн был брошен в тюрьму, Иисус пришел в Галилею, возвещая Радостную Весть от Бога. ¹⁵Он говорил: «Настал час! Царство Бога уже рядом! Вернитесь к Богу и верьте Радостной Вести!»

14 Весть от Бога в некоторых рукописях: «Весть о Царстве Бога».

14 Мк 6.17-18; Ин 3.24 15 Мф 3.2

Ст. 14 – Иисус выходит на проповедь лишь после того, как миссия Иоанна была исполнена. Это подчеркивают все Евангелия, за исключением 4-го (см. Ин 3.22-24). Глагол «был брошен» стоит в страдательном залоге, что указывает на то, что все совершилось но Божьей воле. Ученые часто называют такой страдательный passivum divinum (лат. божественный страдательный), потому что это был один из способов избежать употребления слова «Бог». Подсчитано, что евангелист Марк употребил такой пассив 21 раз[7]. Даже подлость и трусость людей, известные Богу заранее, учитываются Им. Ведь Бог, если можно так сказать, реалист, у Него нет иллюзий, Он не заблуждается насчет людей, Он учитывает все это при составлении Своих планов. Поэтому может возникнуть в корне неверная идея, что люди, совершая греховный поступок, как бы исполняют Его волю, хотя Бог, конечно же, ненавидит всякий грех.