Евангелие от Марка. Комментарий - [87]

Любопытно отметить, что древнейший текст евхаристических слов в «Дидахе» совсем другой: «А что касается благодарения, то благодарите Бога так: Сперва о чаше: «Благодарим Тебя, наш Отец, за святую лозу Давида, Твоего Слуги, которую Ты нам явил через Твоего Слугу Иисуса; слава Тебе во веки». О преломляемом же хлебе: «Благодарим Тебя, наш Отец, за жизнь и познание, которые Ты нам явил через Твоего Слугу Иисуса; слава Тебе во веки. Как этот преломляемый Хлеб был рассеян по горам и, будучи собранным, стал одним, так да будет собрана от концов земли в Твое Царство и Твоя Церковь. Потому что через Иисуса Христа Твоя во веки есть слава и сила» (9.2-4).

Кроме того, по мнению некоторых ученых, на первых христианских трапезах, возможно, не всегда присутствовало вино, что отражено в Деян 2.42; 20.7, где евхаристическая трапеза названа «преломлением хлеба» (так же в апокрифах).

Рассказ о последней пасхальной трапезе содержит самое важное свидетельство Нового Завета о том, как Иисус истолковывал Свою смерть. «Голгофу делает жертвенной последняя Трапеза. Это была не просто смерть на Голгофе, а смерть на Голгофе, как ее истолковывает Иисус на последней вечере. Именно она дает ключ к пониманию всего того, что означает Жертва Господня»[45]. Иисус рассматривал Свою смерть как неотъемлемую часть процесса установления Царства.

Ст. 25 – Уже не пить Мне вино – плод виноградной лозы – эти слова напоминают назиритский (или назорейский) обет воздержания и, по мнению многих, означают, что Иисус объявил пост, который в древности часто имел заместительное значение. Но Иисус тотчас же дает радостное обещание, что вскоре Он снова соединится с учениками, которые будут сидеть на мессианском пире и будут пить новое вино истинной, небесной Пасхи. Другие же полагают, что речь идет о периоде между воскресением и вознесением Иисуса (Деян 10.41; Лк 24.30-31; Деян 1.4).

14.26-31 ПРЕДСКАЗАНИЕ ОБ ОТСТУПНИЧЕСТВЕ

(Мф 26.30-35; Лк 22.39, 31-34; Ин 13.36-38)

²⁶Пропев псалом, они ушли на Масличную гору.

²⁷Иисус говорит им:

— Все вы отступитесь от Меня, как сказано в Писании:

«Сражу пастуха — и овцы разбегутся».

²⁸Но после того, как Я встану из мертвых, вы найдете Меня в Галилее.

²⁹— Даже если все отступятся, я нет! — возразил Петр.

³⁰— Верно тебе говорю, — сказал ему Иисус, — сегодня, в эту самую ночь, прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды от Меня отречешься.

³¹Но Петр говорил с еще большим жаром:

— Даже если придется с Тобой умереть, не отрекусь!

Так говорили и все остальные. 

26 Пс 114(113)-117(118) 27 Зах 13.7 31 Ин 11.16

Ст. 26 – Как и положено, трапеза завершается пением второй части великого халлеля. Иисус с учениками уходят на Масличную гору. В пасхальную ночь передвижение разрешалось, но нельзя было покидать пределов так называемого большого Иерусалима. Масличная гора входила в него, а Вифания, где Иисус раньше проводил ночи, была уже за его чертой.

Ст. 27 – Иисус снова обратился к ученикам, предсказывая, что они все отступятся от Него, то есть потеряют в Него веру. Здесь употреблен глагол «скандали́дзомай» (см. коммент. на 6.3). Но даже такое отступничество есть исполнение пророчества Священного Писания (Зах 13.7). Бог учел в Своем плане и бегство учеников, и их неверность, и трусость. Будучи послушным Сыном Небесного Отца, Иисус смиренно принимает и это.

Ст. 28 – Вместо того, чтобы укорять их, Он сразу же обещает им прощение после того, как Он встанет из гроба: «Вы найдете Меня в Галилее». Греческий глагол «проа́го» допускает два понимания: Иисус пойдет впереди, то есть поведет учеников в Галилею, или Он придет туда первым и они Его там найдут. В Евангелии от Марка ничего не сказано об исполнении этого обещания.

Ст. 29-31 – Петр горячо протестует против утверждения, что все покинут Иисуса. Он убежден, что останется с Иисусом до конца, даже если придется с Ним умереть. 

Но Иисус в Своем ответе обращается уже не ко всем, а к одному Петру, и Его предсказание о том, как поведет себя Петр, еще печальнее: Петр в эту самую ночь, еще до наступления рассвета, прежде чем дважды пропоет петух, отречется от Иисуса, причем трижды. Ученик не только не захочет разделить судьбу Иисуса, (а смысл ученичества заключается именно в этом – 8.34; 10.38; 13.9-13), но и откажется от самого имени своего Учителя.

14.32-42 ГЕФСИМАНИЯ

(Мф 26.36-46; Лк 22.40-46; Ин 18.1)

³²Они приходят в одно место, оно назы­вается Гефсимания. Иисус говорит ученикам:

— Посидите здесь, пока Я буду молиться.

³³Он берет с собой Петра, Иакова и Иоанна. Ужас и тоска охватили Иисуса. ³⁴Он говорит им:

— Душа Моя томится смертельно, побудьте здесь, но не спите!

³⁵Он немного отошел, пал на землю и стал молиться, чтобы миновал Его этот час, если это возможно. ³⁶Он говорил:

— Абба, Отец! Ты все можешь! Избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как хочу Я, а как Ты.

³⁷Он возвращается, застает их спящими и говорит Петру:

— Симон, ты спишь? И часа не мог пробыть без сна? ³⁸Не спите, молитесь, чтобы устоять в испытании! Дух отважен, но бессильна плоть!

³⁹Он снова отошел и молился теми же словами. ⁴⁰И снова, вернувшись, застал их спящими. У них слипались глаза, и они не знали, что Ему ответить.