Евангелие от Марка. Комментарий - [46]

Вероятнее всего, в Своей земной жизни Иисус никогда не называл себя титулом Мессии, опасаясь, как бы люди не стали видеть в Нем прежде всего политического вождя. Когда Церковь вышла за пределы Палестины в страны, где понятие Помазанника не было укоренено в сознании людей, этот титул постепенно стал пониматься как второе имя Иисуса.

* * *

Ст. 30 – Ученики не должны никому рассказывать о том, что их Учитель и есть долгожданный Помазанник. Почему Он так поступает? Вероятно, потому, что большинство людей считали, что Помазанник должен будет свергнуть ненавистное языческое иго, разгромить врагов, что Он будет победоносным полководцем и триумфатором. Представить себе другого Мессию, униженного и страдающего, никто не мог. Как мы увидим дальше, не могли этого и ученики. Хотя они и признали в Нем Помазанника, их знание о Нем еще не вполне адекватно, оно затемнено привычными ложными чаяниями. Во второй части Евангелия Иисус будет учить их тому, что значит быть Мессией и что значит быть учениками Мессии.

8.31-33 ИИСУС ПРЕДСКАЗЫВАЕТ СВОЮ СМЕРТЬ

(Мф 16.21-23; Лк 9.22)

³¹И Он начал учить их, что Сыну человеческому надлежит претерпеть много страданий, и что старейшины, старшие священники и учителя Закона отвергнут Его, и что Его убьют, но через три дня Он воскреснет. ³²Он говорил об этом открыто.

³³Тогда Петр отвел Его в сторону и стал Ему перечить. Но Он, обернувшись и глядя на учеников, оборвал Петра:

— Прочь с глаз, Сатана! Ты думаешь не о Божьем, о людском!

31 Мф 17.12; Мк 9.12; Лк 17.25

Ст. 31 – Хотя в Евангелии с самого начала говорилось об опасности, которая нависла над Иисусом, здесь Он впервые говорит об этом сам. Иисус не называл себя Помазанником, предпочитая говорить о себе как о Сыне человеческом (см. экскурс Сын человеческий). Иисус знает о предстоящей Ему смерти, но Он знает также, что Ему надлежит умереть, что это совершается по воле Бога. Это видно из греческого слова «дэй» («должно»), говорящего о неизбежности и предопределенности событий, о том, что так запланировано Богом (ср. 9.11; 13.7, 10; Лк 24.7, 26; Ин 20.9; Деян 3.21; 1 Кор 15.25, 53 и др.) Следовательно, смерть Иисуса произойдет не из-за случайного стечения обстоятельств, не потому, что среди учеников оказался предатель, не по воле религиозных лидеров народа или римских властей. Нет, так определил Бог. Иисус идет на смерть сознательно, зная наперед, что Его ожидают страдания, что Он будет отвергнут высшим религиозным Советом, или Синедрионом (см. ком­мент. на 14.53), состоявшим из старейшин, старших священников и учителей Закона. Старейшины – это были наиболее уважаемые и богатые люди в Израиле. Старшие священники (буквально: «первосвященники») – в строгом смысле слова, первосвященником был только один человек, но свой титул сохраняли и прежние первосвященники, так же иногда назывались члены их семей; кроме того, так именовались и старшие священники, возглавлявшие священнические смены. Учителя Закона – см. экскурс Учителя закона.

Иисус будет убит, но Он воскреснет через три дня. У Матфея и у Луки сказано «на третий день», ведь Иисус действительно воскрес не через три дня, а на третий день. Может быть, эти словосочетания являются синонимами и значат одно и то же. Но некоторые полагают, что Иисус в этом и в других предсказаниях (9.31; 10.33-34) не говорил столь определенно. Дело в том, что слова «три дня» означали не только точное количество дней, но и употреблялись как русское «пара дней» (ср. Ос 6.2). Ведь и о форме Своей казни Иисус здесь не упоминает.

Ст. 32 – Впервые Иисус говорит об этом открыто, а не притчами и загадками. Он говорил об этом открыто – так переведено греческое «И Он открыто говорил слово», а «слово» в Евангелиях употребляется в значении «Радостная Весть». Возможно, Иисус говорит о том, что Его страдания и смерть парадоксальным образом являются Радостной Вестью для человечества.

И снова Петр, вероятно, действует от имени всех учеников: он отводит Иисуса в сторону и начинает Ему прекословить. Глагол «эпитима́о» труден для перевода, он значит «запрещать, выговаривать, бранить, мешать что-либо делать». В голове учеников не может уложиться абсолютно невозможная, с их точки зрения, идея о страдающем Мессии.

Ст. 33 – Обернувшись и глядя на учеников – ответ Иисуса обращен не только к Петру, но и ко всем ученикам. Он «запрещает» Петру поступать так, как тот поступает. В ответе Иисуса Петру употреблен тот же глагол «эпитима́о». Ответ Его крайне резок: «Прочь с глаз, Сатана!» Тот, кто является одним из самых ближайших Его друзей, назван Сатаной. Прочь с глаз – дословно: «Ступай за Мной», и в другом контексте эти слова могли бы значить или «Стань Моим учеником», или «Знай свое место». В таком случае Иисус указывал бы Петру на его долг следовать за Учителем, а не вести Его за собой. Но в сочетании со словом «Сатана» это вряд ли возможно, Петр уже не ученик и не друг, а противник (таково значение арамейского слова «Сатана»). Какие бы мотивы ни двигали Петром: любовь к Наставнику, желание оградить Его от опасности, страх за Него и за себя, – его устами теперь говорит Сатана, желающий отвратить Иисуса от исполнения воли Отца, как он уже пытался сделать это в пустыне (1.13). Петр принял сторону людей, а не Бога. Ему оказалась доступна лишь часть правды, и Сатана тут же попытался использовать эту неполноту в собственных целях.