Евангелие Достоевского - [56]
Гозенпуд А. А. Достоевский и музыкально-театральное искусство. Л., 1981.
Григорьев Димитрий, протоиерей. Достоевский и Церковь. У истоков религиозных убеждений писателя. М., 2002.
Достоевская А. Г. Воспоминания. Вступительная статья, подготовка текста и примечания С. В. Белова и В. А. Туниманова. М., 1971.
Достоевская Л. Ф. Достоевский в изображении своей дочери. Пер. с немецкого Е. С. Кибардиной. СПб., 1992.
Достоевский А. М. Воспоминания. Л., 1930.
Достоевский и православие. Сборник статей. М., 2003.
Дунаев М. М. Православие и русская литература. М., 1997. Т. 3. С. 404–747.
Евангелие Ф. М. Достоевского. Т. 1–3. Тобольск, 2017.
Егоров Б. Ф. Петрашевцы. Л., 1988.
Ефимова Н. Мотив библейского Иова в «Братьях Карамазовых» // Достоевский. Материалы и исследования. 11. СПб., 1994. С. 132–131.
Захаров В. Н. Достоевский и Евангелие // Евангелие Ф. М. Достоевского. Т. 2. Тобольск, 2017. С. 7–62.
Захаров В. Н. О христианском значении основной идеи творчества Достоевского // Достоевский в конце XX века. Сборник статей. М., 1996. С. 137–146.
Зернов Н. М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев. Пер. с английского. СПб., 1994.
Ионина М. А. Ветхозаветная Книга Иова в творчестве Ф. М. Достоевского. Диссертация. Томск, 2007.
Иустин (Попович), преподобный. Достоевский о Европе и славянстве. Пер. с сербского. СПб., 1998.
Иустин (Попович), преподобный. Философия и религия Ф. М. Достоевского. Минск, 2014.
Кантор В. К. Герцен как прототип Ставрогина // Человек. М., 2014. № 3 (май – июнь). С. 148–159.
Кийко Е. И. Достоевский и Ренан // Достоевский. Материалы и исследования. 4. Л., 1980. С. 106–122.
Кийко Е. И. Из истории создания «Братьев Карамазовых». (Иван и Смердяков) // Достоевский. Материалы и исследования. 2. Л., 1976. С. 125–129.
Ковалевская С. В. Знакомство с Ф. М. Достоевским // Воспоминания детства. Нигилистка. М., 1989. С. 112–140.
Ковалевская С. В. О Достоевском // Воспоминания детства. Нигилистка. М., 1989. С. 173–182.
Лебедев Ю. В. Русская литература XIX века. Т. 1–2. М., 2020.
Леонтьев К. Н. Наши новые христиане: Ф. М. Достоевский и граф Лев Толстой. М., 1882.
Лихачев Д. С. «Небрежение словом» у Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. 2. Л., 1976. С. 30–41.
Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание. Нью-Йорк, 1953.
Мережковский Д. С. Толстой и Достоевский: Вечные спутники. М., 1995.
Миллер О. Ф. Материалы для жизнеописания Ф. М. Достоевского // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. С. 3–176.
Молчанов В. Ф. Оптико-электронная реконструкция авторских маргиналий Ф. М. Достоевского // Евангелие Ф. М. Достоевского. Т. 2. Тобольск, 2017. С. 63–74.
Мочульский К. Достоевский: Жизнь и творчество. П., 1980.
Набоков В. В. Лекции по русской литературе. Пер. с английского. М., 2014.
Никитин Т. Н. Богородицкий монастырь в романе «Бесы» // Достоевский. Материалы и исследования. 22. СПб., 2019. С. 162–165.
Объяснения и показания Ф. M. Достоевского по делу петрашевцев // Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15 томах. СПб., 1994. Т. 12. С. 217–272.
Плетнев Р. В. Достоевский и Библия // Путь. 1938/1939. № 58. С. 49–58.
Плетнев Р. В. Достоевский и Евангелие // Путь. 1930. № 23. С. 48–68; № 24. С. 58–86.
Репин И. Е. Далекое близкое. М., 2010.
Сабаева Н. В. Павловск в романе Достоевского «Идиот» // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Т. 17. № 1 (2). Самара, 2015. С. 453–456.
Сальвестрони С. Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского. Пер. с итальянского. СПб., 2001.
Сальвестрони С. Преподобный Исаак Сирин и творчество Достоевского // Преподобный Исаак Сирин и его духовное наследие. Под общей редакцией митрополита Волоколамского Илариона. М., 2014. С. 386–397.
Сараскина Л. Достоевский. М., 2011.
Соловьев В. С. Три речи в память Достоевского // Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1988. С. 290–323.
Тарасов Ф. Б. Евангельские мотивы в «Братьях Карамазовых» // Достоевский в конце XX века. Сборник статей. М., 1996. С. 330–342.
Тихомиров Б. Н. Достоевский // Православная энциклопедия. Т. XVI. С 88–100.
Тихомиров Б. Н. Достоевский цитирует Евангелие // Достоевский. Материалы и исследования. 13. СПб., 1996. С. 189–193.
Тихомиров Б. Н. Задачи и принципы комментирования библейских интертекстов Достоевского // Евангелие Ф. М. Достоевского. Т. 2. Тобольск, 2017. С. 787–938.
Тихомиров Б. Н. О «христологии» Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. 11. СПб., 1994. С. 102–121.
Тихомиров Б. Н. О. Николай Вирославский – духовник писателя (к биографии Достоевского) // Достоевский. Материалы и исследования. 11. СПб., 1994. С. 267–271.
Тихомиров Б. Н. Отражение евангельского слова в текстах Достоевского. Материалы к комментарию // Евангелие Ф. М. Достоевского. Т. 2. Тобольск, 2017. С. 109–786.
Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников. М., 1964. Т. 1–2.
Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. Париж, 1988. С. 295–303.
Флоровский Георгий, протоиерей. Религиозные темы Достоевского // О Достоевском. М., 1990. С. 386–390.
Фокин П. Е. Достоевский. Перепрочтение. М. – СПб., 2018.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Настоящее двухтомное издание представляет собой комментарий к Евангелию от Матфея, которое рассматривается в исторической и богословской перспективе. Занимая первое место в корпусе Нового Завета, именно Евангелие от Матфея, как правило, первым знакомит читателя с событиями земной жизни, проповеди, крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа. Центральной темой настоящего исследования является человеческая история Спасителя, а не изложение православной христологии – учения об Иисусе как Боге и Человеке.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.