Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение - [202]
Mitchell T. 1990. Everyday Metaphors of Power // Theory and Society. № 19. P. 545–577.
Monroe A. 2005. Interrogation Machine: Laibach and NSK. Cambridge, MA: MIT Press.
Morris R. 1995. All Made Up: Performance Theory and the New Anthropology of Sex and Gender // Annual Review of Anthropology. № 24. P. 567–592.
Munting R. 1984. Lend-Lease and the Soviet War Effort // Journal of Contemporary History. №19. P. 495–510.
Nadkarni M., Shevchenko O. 2004. The Politics of Nostalgia: A Case for Comparative Analysis of Postsocialist Practices // Ab-Imperio. № 2.
Nafus D. 2003a. Time, Sociability, and Postsocialism. PhD diss. Sidney Sussex College, Cambridge University.
Nafus D. 2003b. The Aesthetics of the Internet in St. Petersburg: Why Metaphor Matters // The Communication Review. № 6. P. 185–212. Nation and Narration. 1990 / H. Bhabha (ed.). London: Routledge.
Navaro-Yashin Y. 2002. Faces of the State: Secularism and Public Life in Turkey. Princeton, NJ: Princeton University Press. Necrorealism: Contexts, History, Interpretations. 2001 / S. Graham (ed.). Pittsburg: Russian Film Symposium.
Nikkila A. 2002. Russian Industrial Noise: Pioneers, Youth League and Party Members // The Wire Magazine. November 1.
Nove A. 1977. The Soviet Economic System. London: Allen and Unwin. NSK — Neue Slowenische Kunst. 1991. Los Angeles: AMOK Books.
Nyiri P., Breidenbacb J. 2002. Living in Truth: Physics as a Way of Life // Anthropology of East Europe Review. Vol. 20. № 2. Autumn. P. 43–54.
Nyomarkey J. 1965. Factionalism in the National Socialist German Workers' Party, 1925–1926 // Political Science Quarterly. Vol. 80. № 1. March. P. 22–47.
Oushakine S. 2001. The Terrifying Mimicry of Samizdat// Public Culture. № 13 (2). P. 191–214.
Oushakine S. 2009. The Patriotism of Despair: Nation, War, and Loss in Russia. Cornell University Press.
Paperno I. 2002. Personal Accounts of the Soviet Experience // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. № 3 (4). P. 577–610.
Paperno I. 2009. Stories of the Soviet Experience: Memoirs, Diaries, Dreams. Cornell University Press.
Parsons T. 1951. The Social System. London: Routledge.
Pecheux M. 1994. The Mechanism of Ideological (Mis)recognition // Mapping Ideology / S. Žižek (ed.). London: Verso. P. 141–151.
Pelevin V. 2002. Homo Zapiens. Trans. A. Bromfield. New York: Viking.
Pesmen D. 2000. Russia and Soul: An Exploration. Ithaca: Cornell University Press.
Pletsch C. 1981. The Three Worlds, or the Division of Social Scientific Labor, Circa 1950–1975 // Comparative Studies in Society and History. Vol. 23. № 4. P. 565–590.
Pocheptsov G. 1997. Processes of Political Communication in the USSR // Political Discourse in Transition in Europe 1989–1991 / P. Chilton, M. Ilyin, J. Mey (eds.). Amsterdam: John Benjamins Publishing Company. P. 51–68.
Political Humor Under Stalin: An Anthology of Unofficial Jokes and Anecdotes. 2009 / D. Brandenberger (ed.) // Slavica Pub.
Pollock E. 2008. Stalin and the Soviet Science Wars. Princeton University Press. Postmodernism and the Postsocialist Condition: Politicized Art under Late Socialism. 2003 / A. Erjavec (ed.). Berkeley: University of California Press.
Rabinow P. 1989. French Modern: Norms and Forms of the Social Environment. Cambridge, MA: MIT Press.
Ranciire J. 2002. The Aesthetic Revolution and Its Outcomes // New Left Review. №14. P. 133–151.
Radcliffe-Brown A. 1952. Structure and Function in Primitive Society: Essays and Addresses. Cohen and West.
Richmond Y. 2003. Cultural Exchange and the Cold War: Raising of the Iron Curtain. University Park: Pennsylvania State University Press.
Ries N. 1997. Russian Talk. Ithaca, NY: Cornell University Press.
Roach J. 1995. Culture and Performance in the Circum-Atlantic World // Performativity and Performance. A. Parker, E. Kosofsky Sedgwick (eds.). London and New York: Roudedge. P. 45–63.
Rofel L. 1999. Other Modernities: Gendered Yearnings in China after Socialism. Berkeley: University of California Press.
Rosaldo M. 1982. The Things We Do with Words: llongot Speech Acts and Speech Act Theory in Philosophy // Language in Society. № 2. P. 203–237.
Rossianov K. 1993. Stalin as Lysenko's Editor: Reshaping Political Discourse in Soviet Science // Configurations. № 1 (3). P. 439–456.
Roxburgh A. 1987. Pravda: Inside the Soviet News Machine. New York: George Braziller.
Rudy S. 1997. Introduction // Roman Jacobson: My Futurist Years. New York: Marsilio Publishers. P. ix-xvi.
Russian Formalist Criticism: Four Essays. 1965 /L. Lemon, M. Reis (eds.). Lincoln: University of Nebraska Press.
Ryazanova-Clarke L., Wade Т. 1999. The Russian Language Today. London: Roudedge.
Saint-Simon H., de. 1825. Opinions litteraires, philosophiques et industrielles. Paris: Bossange.
Schechner R. 1985. Between Theater and Anthropology. University of Pennsylvania Press.
Schechner R. 1993. The Future of Ritual. Roudedge.
Schechner R. 2003. Performance Theory. Roudedge.
Schein L. 1998. Importing Miao Brethren to Hmong America: A Not So Stateless Transnationalism // Cosmopolitics: Thinking and Feeling Beyond the Nation / Ph. Cheah, B. Robbins (eds.). Minneapolis: University of Minnesota Press. P. 163–191.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о наиболее важных политических судебных процессах (с древнейших времен до конца XIX в.), начиная с библейского сюжета об осуждении и казни Иисуса Христа, о судах над Жанной д’Арк, Марией Стюарт и других, в том числе малоизвестных. Много интересного сообщается, например, о судебных процессах времен английской и Великой французской революций. В работе показана связь политических процессов с секретной дипломатией и деятельностью разведок, их роль в ряде узловых событий всемирной истории.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Работа Б. Л. Фонкича посвящена критике некоторых появившихся в последние годы исследований греческих и русских документов XVII в., представляющих собой важнейшие источники по истории греческо-русских связей укатанного времени. Эти исследования принадлежат В. Г. Ченцовой и Л. А. Тимошиной, поставившим перед собой задачу пересмотра результатов изучения отношений России и Христианского Востока, полученных русской наукой двух последних столетий. Работы этих авторов основаны прежде всего на палеографическом анализе греческих и (отчасти) русских документов преимущественно московских хранилищ, а также на новом изучении русских документальных материалов по истории просвещения России в XVII в.
Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.