Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение - [201]
Jameson F. 1972. In die Prison House of Language: A Critical Account of Structuralism and Russian Formalism. Princeton University Press.
Jameson F. 1992. Postmodernism or the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham, NC: Duke University Press.
Joravsky D. 1970. The Lysenko Affair. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Jowitt К. 1993. New World Disorder: The Leninist Extinction. Berkeley: University of California Press.
Kabakov I. 1995. Interview // Soviet Dissident Artists: Interviews after Perestroika / R. Baigell, M. Baigell (eds.). New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
Kabakov I. 1995. Uber die «Totale» Installation / On the «Total» Installation. Stuttgart: Cantz.
Kabakov I., Tupitsyn M., Tupitsyn V. 1999. About Installation // Art Journal 58. № 4. Winter. P. 62–73.
Kant I. 1998. Critique of Pure Reason / Trans., ed. P. Guyer, AW. Wood. Cambridge: Cambridge University Press.
Kantorowicz E. 1997 [1957]. The King's Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology. Princeton University Press.
Kharkhordin O. 1999. The Collective and the Individual in Russia: A Study of Practices. Berkeley: University of California Press.
Khlebnikov V. 1987. Letters and Theoretical Writings. Vol. 1 of Collected Works of Velimir Khlebnikov / R. Vroon, Ch. Douglas (eds.). Cambridge, MA: Harvard University Press.
Kornai J. 1980. Economics of Shortage. Amsterdam: North-Holland Publishing.
Kotkin S. 1995. Magnetic Mountain: Stalinism as a Civilization. Berkeley: University of California Press.
Kristeva J. 1986. Word, Dialogue and Novel // The Kristeva Reader / T. Moi (ed.). Oxford: Basil Blackwell.
Kruchenykh A. 1988a. New Ways of the Word. In Russian Futurism through its manifestoes 1912–1928 / A. Lawton, H. Eagle (eds.). Ithaca, NY: Cornell University Press.
Kruchenykh A. 1988b. Declaration of Transrational Language. In Russian Futurism through its Manifestoes 1912–1928 / A. Lawton, H. Eagle (eds.). Ithaca, NY: Cornell University Press.
Lacan J. 1988. The Seminar of Jacques Lacan // Book 3. The Psychoses, 1955–1956 / J.-A. Miller (ed.). New York: Norton.
Laibach. 1983. Ten Items of the Covenant // Nova Revija. Slovene Review for Cultural and Political Issues. № 13/14.
Lakoff A. 2005. The simulation of madness: Buenos Aires, 1903 // Critical Inquiry. №31.
Lampland M. 1995. The Object of Labor: Commodification in Socialist Hungary. Chicago: University of Chicago Press.
Lane С. 1981. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society: The Soviet Case. Cambridge: Cambridge University Press. Late Soviet Culture: From Perestroika to Novostroika. 1993 / Th. Lahusen, G. Kuperman (eds.). Durham, NC: Duke University Press.
Ledeneva A. 1998. Blat: Russian Economy of Favours. Cambridge: Cambridge University Press.
Lee A. 1981. Russian Journal. New York: Random House.
Lefort С 1986. The Political Forms of Modern Society: Bureaucracy, Democracy, Totalitarianism. Cambridge, MA: MIT Press.
Lemon A. 1998. «Your Eyes are Green Like Dollars»: Counterfeit Cash, National Substance, and Currency Apartheid in 1990s Russia // Cultural Anthropology. №13(1). P. 22–55.
Levinson S. 1983. Pragmatics. New York: Cambridge University Press.
Lmke U., Dundes A. 1988. More on Auschwitz Jokes // Folklore. Vol. 99. № 1.
Luhmann N. 1998. Contingency as Defining Attribute // Observations on Modernity. Stanford, CA: Stanford University Press. P. 45.
Luk'janlenko P. 1990. Газета «Аргументы и факты» в период гласности // Revue des etudes slaves. Vol. 62. № 62–63. P. 607–613.
Mahmood S. 2001. Feminist Theory, Embodiment, and the Docile Agent: Some Reflections on the Egyptian Islamic Revival // Cultural Anthropology. № 16 (2). P. 202–236.
Mann H. 1980. The Magic Mountain / Trans. H.T. Lowe-Porter. New York: Vintage.
Mannheim K. 1952. Essays on the Sociology of Knowledge. London: Routledge. Mapping Ideology. 1994 / S. Žižek (ed.) London: Verso.
Marcus G. 1990. Lipstick Traces: A Secret History of the Twentieth Century. Cambridge, MA: Harvard University Press. Mass Culture in Soviet Russia: Tales, Poems, Songs, Movies, Plays, and Folklore, 1917–1953. 1995 /R. Stites, J. von Geldern (eds.). Bloomington: Indiana University Press.
Massey D. 1994. Space, Place and Gender. University of Minnesota Press.
Mbembe A. 1992. The Banality of Power and the Aesthetic of Vulgarity in the Postcolony // Public Culture. Vol. 4. № 2. Spring. P. 1–30.
Mbembe A. 2001. On the Postcolony. Berkeley: University of California Press.
Mc
Mkbael P. 2005a. «After All, You're a Rock and Roll Star (At Least That's What They Say)»: Roksi and the Creation of the Soviet Rock Musician // Slavonic and East European Review. № 83 (4).
McMkbael P. 2005b. The Making of a Soviet Rock Star, Leningrad, 1972–1987. PhD diss. University of Cambridge. Forthcoming.
Metzl J.E 1997. Rwandan Genocide and the International Law of Radio Jamming // American Journal of International Law. Vol. 91. № 4. October.
Mertz E. 1996. Recontextualization as Socialization: Text and Pragmatics in the Law School Classroom // Natural Histories of Discourse / M. Silverstein, G. Urban- (eds.). Chicago: University of Chicago Press. P. 229–249.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о наиболее важных политических судебных процессах (с древнейших времен до конца XIX в.), начиная с библейского сюжета об осуждении и казни Иисуса Христа, о судах над Жанной д’Арк, Марией Стюарт и других, в том числе малоизвестных. Много интересного сообщается, например, о судебных процессах времен английской и Великой французской революций. В работе показана связь политических процессов с секретной дипломатией и деятельностью разведок, их роль в ряде узловых событий всемирной истории.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Работа Б. Л. Фонкича посвящена критике некоторых появившихся в последние годы исследований греческих и русских документов XVII в., представляющих собой важнейшие источники по истории греческо-русских связей укатанного времени. Эти исследования принадлежат В. Г. Ченцовой и Л. А. Тимошиной, поставившим перед собой задачу пересмотра результатов изучения отношений России и Христианского Востока, полученных русской наукой двух последних столетий. Работы этих авторов основаны прежде всего на палеографическом анализе греческих и (отчасти) русских документов преимущественно московских хранилищ, а также на новом изучении русских документальных материалов по истории просвещения России в XVII в.
Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.