Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций - [93]

ГЛАВА IV МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗАЦИЯ КАК ФАКТОР ФРАГМЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

4.1. КУЛЬТУРА ЭТНИЧЕСКАЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ

С точки зрения культурологии, параллельное пребывание этнических меньшинств, участвующих в полиэтнической нации, в поле двух культур – этнической и общенациональной, достаточно очевидно. Это позволяет говорить об дуализме этнической и национальной принадлежности члена современного общества, в котором доля этнических меньшинств составляет, как правило, от четверти до половины населения.

Однако дуализм этнической и национальной культуры характерен и для государствообразующих этносов и проявляется в форме дуализма народной и элитарной культуры.

Как гражданин своего государства, участник нации и ее социальных институтов, индивид существует в рамках общенациональной культуры, ведущим атрибутом и маркером которой является государственный язык. Участию индивида в нации соответствуют определенные социальные роли и статусы, например, учащийся, налогоплательщик, участник судебного процесса, избиратель и т. п.

В то же время, будучи участником негосударствообразующей этнической группы (меньшинства), индивид существует в рамках этнической культуры, выполняя специфические для этноса социальные роли (сын, отец, муж, участник ритуала и др.) и пользуясь при этом этническим языком, хотя и этнический язык не является обязательным условием этнической принадлежности, этнической самоидентификации и участия в этнической культуре.

Однако дуализм национальной и этнической культуры, связанный со специфическими для каждой общности социальными ролями и статусами, проявляется и в случае моноэтнических наций (хотя моноэтнических практически нет), так как индивид одновременно участвует в государствообразующем этносе и в нации. В этом случае обычно принято говорить о «неразделимости» и «единстве» национальной и этнической культуры, которая якобы неделима на этническую и национальную компоненты.

Между тем, нетождественность этноса и нации проявляется, в частности, в дуализме культуры, которая имеет этническую и национальную составляющие даже в условиях моноэтнических наций366.

Этническую культуру можно определить как «совокупность форм человеческой деятельности, обретенных знаний, образцов самопознания и символических обозначений окружающего мира, выступает в качестве структруообразующей основы этноса, обеспечивающей его целостность и способность в автономному устойчивому развитию»367.

По Ю.В. Бромлею, именно в рамках этнической культуры формируется этническое самосознание и историческая память, способность воспринимать мир как уникальный и неповторимый и стремление сохранять этот мир через систему традиций. При этом традиционализм этнической культуры обусловлен тем, что изначально она сформировалась как культура бесписьменная.

Этническая культура представляет общность символическую и культурно-языковую, порожденную опытом совместного проживания на определенных территориях и удобством совместной хозяйственной деятельности и обороны от соседей. Специфической особенностью этнической культуры является опора на традицию и настроенность на воспроизведение принятых образцов жизненной активности как в области поведения, так и в области мышления. Эта культура консервативна, практически не подвержена влиянию других культурных традиций, мало приспособлена к диалогу вследствие своего стремления к консервации и доминированию охранительных тенденций.

Культура же больших государствообразующих этносов, на базе которых и возникли государства, хотя и обладает похожими характеристиками, но более пластична и более активно интегрирует этнические культуры. Этносы могут взаимодействовать между собой, их культуры сближаться вплоть до полной ассимиляции. В условиях единого государства разного рода взаимодействия, экономические, брачные, дружеские, и другие социальные отношения между людьми, входящими в различные этнические группы, усиливаются. В таком случае происходит слияние исходных этносов, занимающее ряд поколений.

Национальная культура же, что вполне естественно, в своей основе опирается на культуру государствообразующих этносов. Культурно-символическая основа государствообразующего этноса используется культурными элитами государства как база для национально-культурного строительства, выработки национально-государственной культуры. Тем не менее, национальная культура вбирает в себя культуру и малых этносов, включенных в общее политическое поле.

Национальная культура создается целенаправленно политическими методами, которые консолидируют как политическую элиту, так и другие виды элит, на демографической базе одного или нескольких этносов, вокруг которых возникло государство. Тем не менее, любое полиэтническое государство активно интегрирует в общенациональные культурные элиты и представителей этнических групп, входящих в общее политическое поле.

Этническая культура государствообразующего этноса, взятая как основа для строительства нации, достаточно легко дифференцируется от национально-государственной культуры.

Феномен исторически длительного сосуществования двух культур – этнической и национальной – в культурологии прослеживается в форме дифференциации «народной», «этнографической» культуры от «высокой», «цивилизационной» или «имперской», национальной (национально-государственной) культуры, создаваемой и транслируемой элитами в рамках социальных структур, связанных с государством.