Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций - [92]

Расширение исторических и цивилизационных рамок социально-философского анализа процессов социогенеза позволило, в частности, обосновать существование ранних наций, как общностей, с необходимостью порождаемых политической сферой ранних государств, а также сохранение и последующую актуализацию этносов и этничности в эпоху индустриализма и глобализации, что проявляется в характерной форме этнической и религиозной фрагментации современных наций.

Эволюцию и генезис этноса и нации надо рассматривать в более широком временном и культурно-цивилизационном контексте исторического развития, учитывая, что этносы и нации длительно сосуществуют и взаимодействуют друг с другом в течение ряда социальных формаций (исторических эпох). Каждой стадии исторического развития соответствует как свое соотношение этнической и национальной сферы, так и характерные исторические формы этнических и национальных общностей.

Выводы по главе 3

1. Этнос и нация – качественно различные по онтологическим основаниям социальные общности, в которых индивид участвует одновременно. Одновременное участие индивида в этносе и нации как различных, но в значительной степени пересекающихся социальных общностях часто создает ложное впечатление о тождестве либо неразделимости этноса и нации, этнического и национального.

2. Нация и этнос – не последовательные стадии исторического развития, но параллельные и часто конкурирующие сферы общественного бытия. Актуализация этнической идентичности вытесняет на второй план национальную идентичность и наоборот, причем индивид одновременно входит как в нацию, так и в этнос. Этносы сохраняются в условиях глобализации, сохраняя культурную преемственность при смене социальных формаций, включая большинство населения. В условиях доминирования нации государствообразующий этнос продолжает латентное развитие, обратимо уходя в тень нации, с которой часто отождествляются, и вновь актуализируется при кризисе национального государства.

3. Различие этноса и нации, как социальных феноменов, заключается не столько во внешних атрибутах (в частности, в признаках принадлежности), сколько в механизмах функционирования и воспроизводства. Онтологические основания нации лежат в политической сфере жизни общества с характерной для нее подвижностью и изменчивостью.

4. Генезис этносов, развивающихся существенно более инерционно и эволюционно, онтологически связан со сферой повседневности (сферой повседневного бытия, которая обычно понимается как обыденная, во многом не опосредованная денежным обменом, производственная и обслуживающая деятельность, передаваемая и воспроизводимая на основе культурных образцов, обычаев, стереотипов социального поведения).

5. В условиях глобализации нетождественность наций и этносов, как существенно различных социальных феноменов, проявляется в явном виде, в частности, в форме роста этнической фрагментации гражданских наций.

6. Индивидуальная значимость для индивида специфичных для общности ролей и статусов влияет на самоидентификацию и общесоциальную значимость этносов и наций, а также соответствующих социальных структур и институтов. Деактуализация участия в общности может обратимо перевести участие в ней в латентную форму. Так, деактуализация этничности в индустриальную эпоху создала иллюзию исчезновения этносов или трансформации этносов в нации.

7. Для этноса, в том числе современного, латентно существующего в тени политических общностей, характерны устойчивые и передающиеся в рамках общности поведенческие, культурные (в том числе языковые) и ментальные стереотипы и особенности. Это создает возможность опознания членов этноса и, соответственно, этнической дифференциации, возникновению этнической идентичности, что создает основу для актуализации этнических общностей в условиях глобализации.

8. Двойная, этническая и национальная, идентичность отражает феномен одновременного участия индивида в этносе и нации, как сосуществующих общностях, имеющих различную онтологическую основу.

9. Типичная гражданская нация может включать более одного этноса (полиэтническая нация), а этнос может одновременно входить в несколько наций (полинациональный этнос). Достаточно полное совпадение нации и этноса (моноэтническое или «мононациональное» государство), связанное с исторически сложившимся близким совпадением этнической территории государствообразующего этноса и территориальных границ национального государства, – возможный, но не единственный вариант соотношения нации и этноса. В условиях глобализации происходит качественный рост полиэтничности гражданских наций и полинациональности этносов, что создает объективные предпосылки для этнокультурной фрагментации локальных социумов.

10. В условиях ослабления национального государства, включая как кризис отдельных полиэтнических государств и империй, так и объективное сужение роли государства и его институтов в результате экономической глобализации, этнические общности актуализируются, существенно увеличивая влияние.

11. В условиях глобализации этническая и религиозная фрагментация локальных сообществ становится одной из ключевых глобальных проблем, имеющих самостоятельное значение.