Эта проклятая засуха - [34]
Ту же оговорку надо сделать и когда речь идет о движении Махди. Мессианство отнюдь не является привилегией Чада. Оно характерно для всех мусульманских стран. В прошлом многие социальные и освободительные движения принимали подобные формы, так, глава крупнейшего социального движения Западной Африки в начале прошлого века исман дан Фодио объявил своей официальной целью борьбу за чистоту ислама; широко известно махдистское движение в бывшем Англо-Египетском Судане (ныне республика Судан) и т. д. Да и среди христианского населения континента нередко появляются пророки и мессии, создающие особые африкано-христианские секты. При политической незрелости масс, на докапиталистическом уровне развития, религиозная оболочка характерна для любых социальных или политических движений, начиная со средневековой Европы и кончая современными странами Востока.
Требуют уточнения те места в книге, которые посвящены далекому прошлому региона. В этой зоне издавна существовали раннеклассовые объединения, некоторые из них (например, Мали) включали в себя обширные области от Атлантического океана до оз. Чад. Да территории Буркина Фасо возникло несколько раннеклассовых объединении. Крупнейшие из них — Уагадугу, Ятенга и Фадан-Гурма, бывшие форпостами традиционных религии против ислама. В IV–XI вв. на землях Южной Мавритании и Западного Лгали существовало государство Гана (этническое ядро — народ соннике); в ХIII–XVI вв. — Мали (этническое ядро — малинке); ионгаи (оно известно также под другим названием — Гао — по его столице, городу на берегу Нигера), самое могущественное и развитое в этом регионе, которое в период расцвета (2-я половина XVI в.) простиралось от устья р. Сенегал до городов хауса на севере современной Нигерии. На территории Мали в XVIII–XIX вв. существовали государства Масина народа фульбе, а также Сегу и Каарта (бамбара). По берегам оз. Чад были владения Канема-Борну, хотя эти государственные объединения уже давно не существуют, нередко сохраняется династическая линия их верховных правителей. Пример этому — упоминающийся в книге верховный правитель моей — моро-наба, султаны Канема и Вараи. Представители бывшей традиционной верхушки в странах современной Африки, как и моро-наба, влились в правящую группу современного общества, часто занимают крупные посты, многие из них — богатые предприниматели и бизнесмены — занимаются политической деятельностью.
Привлекли внимание автора туареги. Этот кочевой народ, гордый и самобытный, живущий на границах с пустыней во многих странах Африки, действительно очень интересен. Туареги особенно сильно пострадали от засухи, их традиционное хозяйство за последние годы потерпело наибольший урон, частично разрушилось и продолжает разрушаться. Однако автор некритически относится к публикациям западных журналистов, обвиняя правительство во всех бедах, в частности в гибели многих туарегов.
Разрушение традиционного кочевого скотоводства связано с особенностями этого типа хозяйства, природными бедствиями, распространением товарных отношений и т. п. Правительства стран, где живут туареги (в том числе и Мали), много делают для улучшения условий их жизни, пропаганды оседлости, уравнения туарегов в политических правах с другими народами. Открываются школы, здрав- и ветеринарные пункты, в Мали немало туарегов привлечено к административной деятельности.
Обычно европейских журналистов — и автора тоже — поражает «матриархат» туарегов. На деле здесь мы видим явное преувеличение, У туарегов (как и у многих других народов Африки) женщина относительно свободна. Она имеет право собственности, нередко играет важную роль в общественной жизни своего народа, может занимать крупные должности в традиционном управлении, пользуется всеобщим уважением. Мусульманки Черной Африки не закрывали лица, не знали затворничества, свободно общались с посторонними, имели право развода. У многих народов и поныне счет родства и наследование имущества идут по материнской линии. Однако «матриархата» в значении «власти матерей» или «власти женщин», во всяком случае в исторически обозримом времени, у них не было.
Таковы те немногие пояснения, которые редакция сочла необходимым сделать.
Э. С. Львова
ИЛЛЮСТРАЦИИ
INFO
Будревич О.
Б 90 Эта проклятая засуха. Пер. с польск. Д. С. Гальпериной. Послесл. и примеч. Э. С. Львовой. М.: Главная редакция восточной литературы издатель ства «Наука», 1985.
94 с. с ил. («Рассказы о странах Востока»),
Б 1905020000-016/013(02)-85*197-85
ББКл8(6)
Ольгерд Будревич
ЭТА ПРОКЛЯТАЯ ЗАСУХА
Утверждено к печати
Редколлегией серии
