Есть ли у человека судьба? - [9]
— В бога я давно уже не верю, — сказала одна колхозница. — Но судьбу я все-таки признаю. Ведь не всегда у человека получается то, чего он хочет. У моего брата большие способности, но он погибает от алкоголизма. Говорят, что спасти его уже нельзя. Многое еще не во власти человека, а это ведь и есть судьба.
Что у человека не всегда получается то, к чему он стремился, с этим можно согласиться. Но это ничуть не говорит в пользу признания судьбы. На все есть свои причины, да и много фактов можно привести в доказательство того, что человек часто добивается того, чего он хочет. Нельзя также видеть судьбу в том, что не удалось данного человека излечить от алкоголизма или какой-либо другой болезни: или его лечили плохо, или с опозданием стали лечить.
К вере в судьбу иногда склоняются и грамотные люди. Правда, вера в судьбу у них принимает запутанный вид. Сразу даже не разберешь, верит ли человек в судьбу или не верит. Недавно в беседе один веряший в судьбу сказал: «Вот утонул человек. Стали выяснять причины этого печального факта. Этих причин оказалось так много, что я начинаю думать о существовании судьбы. Все причины оказались вескими: не умел человек хорошо плавать, на глубоком месте холодная вода вызвала судорогу в ногах, от испуга наступил внезапный невроз сердца, поблизости никого не оказалось для оказания помощи и др. В силу сложившихся обстоятельств человек попал в безвыходное положение и неизбежно пошел ко дну. А ведь неизбежность — это и есть самая настоящая судьба». Обратите внимание, что рассказавший об утопленнике даже не упомянул о боге — он говорил только о причинах и неизбежности. Но его ошибка в том, что он причины, законы и неизбежность явлений считает судьбой.
Вот этих-то людей, которые еще продолжают верить в существование судьбы, хотя они и считают себя безбожниками, называют фаталистами.
Что же такое фатализм? Есть ли разница между фатализмом и верой в судьбу? Как марксизм-ленинизм относится к фатализму?
Слово «фатализм» происходит от латинского слова «фатум», что значит «судьба», «рок». Это совпадение, слов «фатум» и «судьба» выражает их общий смысл и неразрывную связь. Скажем ли мы: «Вера в судьбу» или «Вера в фатум» (или говорят еще — «В фатальность») — это, по существу, одно и то же.
Фаталист тот, кто так или иначе скатывается к вере в судьбу, в роковую предопределенность всего того, что было раньше, что происходит сейчас и что может произойти в будущем. Попытка найти какую-то принципиальную разницу между фатализмом и верой в существование судьбы лишена основания и поэтому обречена на неудачу. «Фатум» — это лишь одно из иностранных слов для обозначения судьбы.
Что же такое фатализм? Фатализм — это ложный и вредный религиозно-философский взгляд на общественную и личную жизнь людей, согласно которому все исторические события и факты семейно-бытовой жизни еще задолго до их возникновения были предрешены какой-то могущественной и неведомой «высшей силой» и поэтому должны произойти неотвратимо, с роковой неизбежностью, перед которой люди оказываются совершенно бессильными.
Фаталисты любят пользоваться такой поговоркой: «Чему быть — того не миновать». Смысл поговорки ясен: что бы ни произошло — например, убит на поле боя солдат или рабочий лишился зрения на производстве, в доме случился пожар и пр., это будто бы и должно было произойти в силу фатума, то есть роковой неизбежности. На какое бы общественное событие или факт из личной жизни ни посмотрел фаталистически настроенный человек, он скажет: «Этого никак нельзя было миновать». С точки зрения фаталиста, в общественной жизни все и во всех подробностях совершается роковым образом и без свободного, добровольного участия людей. Даже инициативу и активную деятельность человека фаталист считает проявлением судьбы. Если в жизни произошло что-либо нежелательное или счастливое, то фаталист может сказать: «Люди тут ни при чем — они беспомощны перед роковым сплетением событий», а действия людей он назовет «суетой», то есть пустой тратой времени и усилий; намеченное же судьбой якобы может совершиться и без людей.
Вопреки жизненным фактам фаталисты заявляют: «Человек — беспомощная пушинка, подгоняемая неумолимым вихрем событий». Не видя решающей роли народных масс в развитии общества и сбрасывая со счетов борьбу классов и их организаций, а также роль личности в истории, фаталисты говорят заученными фразами: «Это неминуемо», «Это неумолимо должно произойти» и т. п.
Разоряемый крупным капиталом мелкий буржуа от своего бессилия перед анархией и хищными конкурентами впадает в фаталистическое настроение и твердит, что «человек — это ничтожная щепка, бросаемая из стороны в сторону по воле волн жизненного океана». Вместо глубокого изучения конкретного хода исторических событий и научного анализа их причин фаталисты отделываются фразами: «Значит, так должно было произойти», «На все воля божья».
И чтобы придать своим неправильным рассуждениям видимость доказательства, фаталисты выискивают такие печальные явления, которые в силу тех или иных условий люди оказались уже не в состоянии предотвратить. Выводы фаталистов часто строятся примерно по такому шаблону: раз люди не смогли воспрепятствовать какому-либо нежелательному явлению, например, возникновению второй мировой войны, смерти миллионов людей в фашистских лагерях смерти и т, Д., то, значит, «так у них на роду было написано».
«Звёздные Войны» — это уникальная смесь научной фантастики и сказки. Мы удивляемся разнообразию существ и технологий, возможностям джедаев и тайне Силы. Но что из описанного в «Звёздных Войнах» основано на реальной науке? Можем ли мы увидеть, как некоторые из необыкновенных изобретений материализуются в нашем мире? «Наука «Звёздных Войн» рассматривает с научной точки зрения различные вопросы из вселенной «Звёздных Войн», относящиеся к военным действиям, космическим путешествиям и кораблям, инопланетным расам и многому другому.
Еще в древности люди познавали мир, наблюдая за животными и анализируя их поведение. Теперь же, в XXI веке, мы можем делать это совсем на другом уровне. Интернет животных – важнейшее достижение человечества – решает сразу несколько проблем. Во-первых, при помощи него мы становимся ближе к животному миру и лучше понимаем братьев наших меньших. Во-вторых, благодаря этой сенсорной сети мы получаем доступ к новым знаниям и открытиям. В книге представлен подробный анализ «фундаментальных перемен, которые сыграют не меньшую роль для человеческого самосознания, чем открытие жизни на других планетах».
Настоящая книга посвящена жизни и деятельности выдающегося русского агронома И. А. Стебута (1833— 1923). Свыше полувека он занимал наиболее видное место среди деятелей русской агрономии. С именем Стебута связаны последние годы жизни первого сельскохозяйственного высшего учебного заведения в нашей стране — Горыгорецкого земледельческого института (ныне Белорусская сельскохозяйственная академия) и первые тридцать лет жизни Петровской академии (ныне Московская сельскохозяйственная Академия имени К. А. Тимирязева), в которой он возглавлял кафедру земледелия.
Знаменитый писатель-фантаст, ученый с мировым именем, великий популяризатор науки, автор около 500 научно-популярных, фантастических, детективных, исторических и юмористических изданий приглашает вас в мир творчества великого английского драматурга. Эта книга входит в серию популярных азимовских «путеводителей». Автор систематизирует драматургические произведения Шекспира, анализируя их содержание, скрупулезно разбирает каждую цитату, каждый отрывок, имеющий привязку к реальным историческим событиям, фольклорную или мифологическую основу.
Книга даёт общие сведения о вулканах, подводных извержениях, горячих ключах, гейзерах и минеральных источниках, приведены описания Везувия, Ключевской сопки, Стромболи, Гавайских островов, Мон Пеле, Катмаи, Кракатау.
Роль взрывчатых веществ в горном деле и других отраслях промышленности и народного хозяйства в целом так велика, что трудно представить себе, как без них был бы достигнут современный уровень материальной культуры. Что же такое взрывчатые вещества, на чём основано их действие при взрыве, из чего они изготовляются и как применяются — об этом и рассказывается в книге Константина Константиновича Андреева (1905–1964).
В книге А. Азимова собраны ценнейшие научные данные из истории Англии. Повествование охватывает исторические события, начиная с ледникового периода и заканчивая временами Великой хартии вольностей. Автор исследует влияние других цивилизаций — римлян, викингов — на развитие политики, науки, религии и культуры этого государства.