Еретики, или Люди, опередившие время [заметки]
1
Последние два аспекта особо примечательны для адвентистов седьмого дня.
2
Зимин, 1959, с. 5.
3
Короткая, с. 20.
4
Панов.
5
Сервицкий.
6
Панов, с.33
7
В «Просветителе» Иосифа Санина, стр. 31—32, мы находим, что еврей Сихара из г. Киева при князе Михаиле (1475—1467 гг.) появился в г.Новгороде и прельстил своим учением попа Дионисия, протопопа Алексия. После из Литвы пришли другие жидове — Осиф Шмайло, Скорявей, Мосей Ханум. Они, соединившись, встречались, учили жен и детей. Отсюда, дескать, и проистекает движение жидовствующих.
8
См., например, известное произведение Лажечникова «Басурман», или мало известное Стрешнева «Жидовское пленение».
9
Макарий, т. 4, с. 82.
10
Панов, с. 11.
11
Памятники канонического права, с. 779, 780.
12
Акты археологических экспедиций, стр. 380; Православный собеседник, с. 476—481; Хрущов, с. 118—123; Памятники старинной русской литературы (далее ПСРЛ), т. 4, с. 158.
13
Малинин.
14
Клибанов, 1959. с. 195.
15
Никольский, с. 104.
16
Буганов, Богданов, с. 16.
17
Там же.
18
Буганов, Богданов, с. 16.
19
Там же.
20
Карамзин, т. 4, с. 86, 87.
21
Карамзин, т. 4, с. 86, 87.
22
Замалеев, Овчинникова, с. 55.
23
Грамота константинопольского патриарха Нила…
24
Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви, с. 21, 22.
25
Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви, с. 21, 22.
26
Сервицкий, с. 303, 304.
27
Барбашев, с. 125, 126.
28
Боцяновский, с. 171.
29
О Зосиме.
30
«Русский архив», 1895, № 1, с. 10, 12.
31
Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви, с. 22.
32
Павлов, 1884.
33
Именно: Румянцов. № 204, 205; Ундол. 486; два в Синодальной библиотеке в двух экземплярах июльской книги Макарьевских Миней и Троиц. Лавр. N 187.
34
Зимин. Иосифлянство раннее, с. 133.
35
Соболевский, 1899.
36
Санин, с. 44, 45.
37
См. Псковскую I летопись, годы 1468—1470, а также «Житие Евфросина» // ПСРЛ: Т. 4.
38
Казакова, Лурье, с. 310.
39
См. послание к Зосиме.
40
Его избрание произошло зимою 1484 года (Софийская вторая летопись).
41
Памятники канонического права, с. 823.
42
Там же, с. 747.
43
Там же, с. 750.
44
3имин, 1959, с. 7.
45
Послание Геннадия Иоасафу.
46
Послание к Зосиме.
47
Санин, с. 323, 324.
48
Филарет, с. 122.
49
См. Седельников, 1925, с. 212—273.
50
Чтения ОИДР, 1902 г.: Кн. 2, с. 32, 33.
51
ПСРЛ, с. 296.
52
Пыпин, с. 74.
53
Сборник приговора по делу жидовствующих.
54
Пыпин, с. 97.
55
Пыпин, с. 99.
56
Санин, с. 559.
57
Пыпин, с. 106.
58
Панов, с. 6.
59
Санин, с. 39.
60
Акты истории, стр. 285.
61
Там же, с. 286.
62
Памятники канонического права, с. 880.
63
Там же, с. 726.
64
См., напр., послание Никифора в Памятниках словесности XII в.
65
Опала настигла ее лишь в 1502 году.
66
Зимин, 1959, с. 22.
67
Перетц, с. 2.
68
Послания Иосифа Волоцкого, с. 16.
69
Панов, с. 21.
70
Хрущов, с. 177.
71
Панов, с. 23.
72
Там же, с. 24.
73
Санин, с. 80.
74
Панов, с. 32.
75
Сервицкий, с. 306.
76
Там же, с. 317—320.
77
Пыпин, с. 74.
78
Панов, с. 27.
79
«Послание иконописцу» Иосифа Волоцкого и его адресат, с. 7.
80
Очерки внутренней жизни Новгорода, с. 166.
81
Санин, с. 133, 136, 150.
82
Дмитриев, с. 129.
83
Короткая, с. 30.
84
Ответ кирилловских старцев на послание Иосифа Волоцкого // Казакова, Лурье, с. 511, 512.
85
Жмакин, с. 3—13.
86
Там же.
87
Пыпин, с. 103, 104.
88
Там же.
89
Там же, с. 101.
90
Там же, с. 115.
91
Там же, с. 116.
92
Жмакин, с. 27.
93
Архангельский, с. 139—184.
94
О ереси жидовствующих, с. VII.
95
См. Послание к Зосиме.
96
Там же, с. 759—764.
97
Из «Соборника приговора».
98
Иловайский.
99
Макарий, т. 7, с. 186.
100
По рукописи XVI в. из собрания Ундольского, № 1254, л. 59.
101
Сервицкий, с. 320.
102
О ереси жидовствующих, с. 115.
103
Перетц, с. 4. ,
104
О ереси жидовствующих, с. 125.
105
Перетц, с. 20.
106
См. Вальденберг, с. 201—222.
107
Кормчая И. В. Курицина, лл. 97 об. — 99.
108
Боцяновский.
109
Пыпин, с. 378.
110
Иловайский, с. 17.
111
Пушкарев, с. 313.
112
«Лихой человек» - уголовный преступник. В тексте 1-й Софийской еретики названы «лихими людьми» (ПСРЛ, т. 6). См. также: Русские феодальные архивы, с. 327, 328.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Григорий Ефимович Распутин — пожалуй, самый удивительный человек, рожденный на русской земле. Ни один известный царь, полководец, ученый, государственный муж на Руси не имел такой популярности, славы и влияния, какие обрел этот полуграмотный мужик с Урала. Его влияние на царскую семью, его слава как прорицателя и целителя, наконец, его страшная и загадочная смерть до сих пор остаются предметом многих споров. Кем был этот человек? Какой силой действовал? В этой книге Распутин впервые рассмотрен в свете Библии — книги, которую сам Григорий Ефимович любил и хорошо знал.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.