Ереси - [44]
Человек по своему телу и эфирной «духовной» структуре личности является одним из видов доэволюции животного мира — его тело по размерам соответствует не очень крупным Дэвам. «Духовная» структура личности человека является малой первичной не очень глубинной или сверхмалой высшей не очень глубинной (у различных типов людей по-разному!!!) эфирной структурой. Эти сверхмалые высшие человеческие «духовные» структуры по внешней форме и устройству некоторых внутренних органов — желудка и мочеполовых органов, а также органов зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, голоса, других органов и систем, за исключением не действующей иногда системы кровообращения и дыхания, — полностью идентичны человеку. Даже с сохранением репродукционных функций, а малые первичные человеческие «духовные» структуры, имеющие внешне человеческие формы, могут воспроизводить подобные, указанные выше, идентично человеческие «духовные» структуры в более поверхностной первичной энергетике или в своей вторичной глубинной энергетике!!!!!!!!! Энергетически трансформированные тела людей космического вида (о которых я писал в своих работах!), по сути, будут представлять собой как бы размерами в обычный человеческий рост материальные высшие человеческие «духовные» структуры, которые будут управляться как нечеловеческими эфирными структурами, так и человеческой репликационной энергетикой, — такие тела дадут огромные возможности для жизни людей в Космосе!!!!!!!!!
То энергетическое образование из вторичного не очень глубинного эфира, которое дебильные церковники глупой и лживой христианской религии называют «душой», является лишь довольно крупным внешним вспомогательным телом. Позволяющим малой и сверхмалой по размерам эфирной «духовной» структуре личности человека управлять своим колоссальным в сравнении с ее размерами (!!!) человеческим телом. Сверхмалая высшая «духовная» структура для разной высшей человеческой энергетики в 102–104 меньше малой первичной «духовной» человеческой структуры, имеющей для разной энергетики размеры 1–2 миллиметра!!!!!!!!!!!!»
(Браво, Ковалевский, двенадцать восклицательных знаков!) «Души людей, — продолжает Ковалевский, — во вторичной не очень глубинной энергетике (для различной формирующей их репликационной энергетики размерами 30–40 миллиметров!!!) после смерти людей не имеют особого значения для человеческой репликационной глубинной энергетики!!! О спасении «человеческих душ» так якобы пекутся не имеющие к ним энергетически никакого отношения христианские паразитические твари-церковники отнюдь не бескорыстно, поскольку эфирные тела человеческих «душ» после смерти людей часто используют для своих тел различная нечеловеческая, в том числе и их религиозная христианская энергетика!!!
Амебоподобные виды Дэвов — особый, наиболее старший по времени своего существования в Космосе класс Дэваэволюции, которому фактически принадлежит весь Космос, и они практически везде в нем являются «Высшими» космическими начальниками!!!
Амебоподобные виды микроскопического размера — эфирные микроамебоструктуры наполняют весь Космос, в котором мы живем, и по сути, в зависимости от их энергетики, являются высшими (имеющими наиболее глубинную энергетику в эфирной «ступени» или эфирном уровне), а также первичными и вторичными (с компактивизирующей и рекомпактивизирующей энергетикой) эфирными частицами, формирующими все его пространства!!!
Обитающие в Космосе амебоподобные виды Дэваэволюции могут иметь размеры в миллиметры и метры — эфирные амебоструктуры и Амебодэвы, а также достигать гигантских и еще больших — колоссальных космических размеров — Макро-, Мега- и Гигаамебодэвы!!!
Кроме того, амебоподобные виды могут принадлежать как к более младшей по возрасту Дэваэволюции (к которой относятся животный и растительный миры) многих, в том числе и нашей, Вселенных, а также их высшие — в основном негуманоидные, меньше гуманоидные, формы и завезенный в этот Космос человек. Форма которого как высшего существа — Дэва — еще пока мало используется, а Верховных Дэвов с человеческой формой тела, или Верховных Человекодэвов, в группировках Сил нашего Космоса пока нет!!! Амебоподобные виды могут принадлежать и к более старой по возрасту Дэваэволюции или Прадэваэволюции, у которой имеются свои, обладающие чудовищной энергетической силой и возможностями, эфирные праамебоструктуры, Праамебодэвы и гигантских космических размеров Макропроамебодэвы, свой животный — в основном неамебоподобный, и растительный — в основном амебоподобный мир и ее высшие — в основном амебоподобные формы, в том числе они используют как высшую — энергетически трансформированную человеческую форму!!!
Также можно с уверенностью утверждать о существовании Сверхпрадэваэволюции, у которой в нашем Космосе действуют эфирные сверхпраамебоструктуры, «зомбированные» ими Праамебодэвы, трансформированные под энергетику Праамебодэвов «зомбированные» ими небольшие 1,5—2-метровые рогатые Дэвы, негуманоиды и гуманоиды!!! Одна из таких группировок Сил Сверхпрадэваэволюции, в которой имеются и несколько Человекодэвов, находится в Солнечной системе — ей принадлежит Сатурн!!!!!!!!!
Роман «Это я — Эдичка» — история любви с откровенно-шокирующими сценами собрала огромное количество самых противоречивых отзывов. Из-за морально-этических соображений и использования ненормативной лексики книга не рекомендуется для чтения лицам, не достигшим 18-летнего возраста.
«Палач» — один из самых известных романов Эдуарда Лимонова, принесший ему славу сильного и жесткого прозаика. Главный герой, польский эмигрант, попадает в 1970-е годы в США и становится профессиональным жиголо. Сам себя он называет палачом, хозяином богатых и сытых дам. По сути, это простая и печальная история об одиночестве и душевной пустоте, рассказанная безжалостно и откровенно. Читатель, ты держишь в руках не просто книгу, но первое во всем мире творение жанра. «Палач» был написан в Париже в 1982 году, во времена, когда еще писателей и книгоиздателей преследовали в судах за садо-мазохистские сюжеты, а я храбро сделал героем книги профессионального садиста.
Возможно, этот роман является творческой вершиной Лимонова. В конспективной, почти афористичной форме здесь изложены его любимые идеи, опробованы самые смелые образы.Эту книгу надо читать в метро, но при этом необходимо помнить: в удобную для чтения форму Лимонов вложил весьма радикальное содержание.Лицам, не достигшим совершеннолетия, читать не рекомендуется!
«...Общего оргазма у нас в тот день не получилось, так как Наташа каталась по полу от хохота и настроение было безнадежно веселым, недостаточно серьезным для общего оргазма. Я читал ей вслух порносценарий...»Предупреждение: текст содержит ненормативную лексику!
• Эксцессы• Юбилей дяди Изи• Мой лейтенант• Двойник• On the wild side• Американский редактор• Американские каникулы• East-side — West-side• Эпоха бессознания• Красавица, вдохновляющая поэта• Муссолини и другие фашисты…• Press-Clips• Стена плача• The absolute beginner• Трупный яд XIX века• Веселый и могучий Русский сексЛицам, не достигшим совершеннолетия, читать не рекомендуется!
«Что в книге? Я собрал вместе куски пейзажей, ситуации, случившиеся со мной в последнее время, всплывшие из хаоса воспоминания, и вот швыряю вам, мои наследники (а это кто угодно: зэки, работяги, иностранцы, гулящие девки, солдаты, полицейские, революционеры), я швыряю вам результаты». — Эдуард Лимонов. «Старик путешествует» — последняя книга, написанная Эдуардом Лимоновым. По словам автора в ее основе «яркие вспышки сознания», освещающие его детство, годы в Париже и Нью-Йорке, недавние поездки в Италию, Францию, Испанию, Монголию, Абхазию и другие страны.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.