Ереси - [32]
Другая Россия
Слушайте меня, я требую, чтобы вы слушали. Я расскажу вам о вас самих, и это принесет вам пользу.
Историческое ядро России, те области вокруг Москвы, в которых как в отстойнике сформировалась и развилась русская нация, земли Центральной России — суть опустошенные, измученные, угробленные земли. Они и от природы-то получили немногое, уже в Тверской области не успевают вызревать даже скороспелые сорта помидоров. Да еще русский народ похозяйничал на них за последние столетия и истощил их. Те земли, что вокруг Москвы — бетонного мегаполиса, пострадали особенно. Когда едешь в поезде, то видишь безотрадную картину даже в короткое лето: низкорослые деревья, жалкие лысоватые поля. Сосны Московской области — это карликовые деформированные уроды какие-то в сравнении с соснами близ города Красноярска, а ведь эти два города расположены практически на одной широте. Сибирские сосны — богатыри-красавцы, московские против них как рахитичные пигмеи. Поколение за поколением русские использовали земли в пределах исторического ядра, эту колыбель России, до такой степени, что они выглядят пустыней. Да и население центральных областей, если положить руку на сердце и говорить лишь правду — а только правду и следует говорить, — население изрядно устало и выродилось. Алкоголь вымел, выкосил или пригнул к земле целые регионы. Немногие полноценные и энергичные состоят в войне с многочисленными опустившимися, спившимися и выродившимися. Зрелище шатающихся и спотыкающихся в засаленных, грязных одеждах людей на запущенном пейзаже — не редкость, а правило. У многих семей, по-видимому, нет сил жить, а у некоторых нет и желания. Возможно проанализировать и найти причины вырождения населения в центральных областях России, но цель данной проповеди моей перед вами — указать вам на очевидное: и многие наши соотечественники выродились, и земли Центральной России выродились. Они и без того должны были бы разве что послужить временным убежищем для нашего народа, потому что это чрезвычайно холодные земли с жестоким климатом, но мы еще их и замучили, и затравили.
Мое предложение — пора выбираться отсюда, из исторического ядра. Куда? Сейчас поймете. Прошу вас обратить взор в недавнее прошлое. Вы помните период «освоения целинных и залежных земель»? То, что Хрущев начал освоение целинных и залежных земель, по прошествии времени смотрится куда как неглупо. Потому что освоение это удалось. Житницей России еще при советской власти стали южные Ставропольский и Краснодарский края, Алтайский край, бывшие степи Казахстана. И сегодня, когда мы смотрим, где больше всего собирают зерна, то это, оказывается, — бывшие целинные земли Алтайского края и Казахстана, т. е. новые земли. Казахстан российские якобы политики, а на самом деле худшие из возможных иуд русского народа отдали клану Назарбаева. Но там хрущевское освоение удалось. В период урожая элеваторы там ломятся от зерна. Все было правильно. Нужно было переносить земледелие на свободные земли, заодно уходя с климатически не подходящих для жизни земель на подходящие. Территории Актюбинска и Целинограда, конечно, не территории со среднегодовой температурой в +20° Цельсия, но они много более пригодны для жизни и земледелия, нежели Центральная Россия. Мы выросли из нее еще в 50-е годы. Нужно было смелее мигрировать и выселяться еще тогда. А сейчас уж и вовсе пора выселяться.
Вряд ли Хрущев знал, учитывая его уровень образования, о существовании движения ученых-евразийцев и, вероятнее всего, не читал книг основоположника евразийства как движения мысли и идеологии Николая Трубецкого (1890–1938). А ведь это Трубецкой дал определение Евразии — как расположенной как бы внутри Азии «системы леса, степи и гор». С севера система окаймлена полосой лесов, т. е. это где Южная Сибирь переходит в Великую степь, а с юга — горными хребтами, я видел снежные пики этих хребтов возвышающимися над городом Алма-Ата.
«В меридиональном направлении, т. е. с юга на север, вся эта система… пересекается системой больших рек… Внешние ее очертания характеризуются отсутствием выхода к открытому морю».
В отношении климатическом, писал Трубецкой,
«рассматриваемая область… характеризуется континентальным климатом. Все это, вместе взятое, позволяет считать ее особым материком, особой частью света, которую, в отличие от Европы и Азии, можно назвать «Евразией»». «Население этой части света неоднородно и принадлежит к различным расам».
Однако, замечает Трубецкой,
«в отношении внешнего антропологического типа лица и строения тела нет никакой разницы между великорусом и мордвином или зырянином, но от зырянина и мордвина опять-таки нет резкого перехода к черемису или вотяку: по типу волжско-камские финны (мордва, вотяки, черемисы) близко сходятся с волжскими тюрками (чувашами, татарами, мещеряками); татарский тип также постепенно переходит к типу башкир и киргизов, от которых, путем таких же постепенных переходов, приходим к типу собственно монголов, калмыков и бурят».
Поясню, что во времена Трубецкого киргизами называли и собственно киргизов, и казахов.
Роман «Это я — Эдичка» — история любви с откровенно-шокирующими сценами собрала огромное количество самых противоречивых отзывов. Из-за морально-этических соображений и использования ненормативной лексики книга не рекомендуется для чтения лицам, не достигшим 18-летнего возраста.
«Палач» — один из самых известных романов Эдуарда Лимонова, принесший ему славу сильного и жесткого прозаика. Главный герой, польский эмигрант, попадает в 1970-е годы в США и становится профессиональным жиголо. Сам себя он называет палачом, хозяином богатых и сытых дам. По сути, это простая и печальная история об одиночестве и душевной пустоте, рассказанная безжалостно и откровенно. Читатель, ты держишь в руках не просто книгу, но первое во всем мире творение жанра. «Палач» был написан в Париже в 1982 году, во времена, когда еще писателей и книгоиздателей преследовали в судах за садо-мазохистские сюжеты, а я храбро сделал героем книги профессионального садиста.
Возможно, этот роман является творческой вершиной Лимонова. В конспективной, почти афористичной форме здесь изложены его любимые идеи, опробованы самые смелые образы.Эту книгу надо читать в метро, но при этом необходимо помнить: в удобную для чтения форму Лимонов вложил весьма радикальное содержание.Лицам, не достигшим совершеннолетия, читать не рекомендуется!
«...Общего оргазма у нас в тот день не получилось, так как Наташа каталась по полу от хохота и настроение было безнадежно веселым, недостаточно серьезным для общего оргазма. Я читал ей вслух порносценарий...»Предупреждение: текст содержит ненормативную лексику!
• Эксцессы• Юбилей дяди Изи• Мой лейтенант• Двойник• On the wild side• Американский редактор• Американские каникулы• East-side — West-side• Эпоха бессознания• Красавица, вдохновляющая поэта• Муссолини и другие фашисты…• Press-Clips• Стена плача• The absolute beginner• Трупный яд XIX века• Веселый и могучий Русский сексЛицам, не достигшим совершеннолетия, читать не рекомендуется!
«Что в книге? Я собрал вместе куски пейзажей, ситуации, случившиеся со мной в последнее время, всплывшие из хаоса воспоминания, и вот швыряю вам, мои наследники (а это кто угодно: зэки, работяги, иностранцы, гулящие девки, солдаты, полицейские, революционеры), я швыряю вам результаты». — Эдуард Лимонов. «Старик путешествует» — последняя книга, написанная Эдуардом Лимоновым. По словам автора в ее основе «яркие вспышки сознания», освещающие его детство, годы в Париже и Нью-Йорке, недавние поездки в Италию, Францию, Испанию, Монголию, Абхазию и другие страны.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».