Эпоха добродетелей. После советской морали [заметки]

Шрифт

Интервал

Мартьянов В. С. Парадигмы российской политологии // Полития. 2009. № 1. С. 167–181.

Плискевич Н. М. Архаика институтов и архаика патернализма: есть ли взаимосвязь? // Вопросы теоретической экономики. 2019. № 1. С. 100–115.

Гельман В. Я. «Недостойное правление»: политика в современной России. СПб.: Изд-во ЕУ СПб, 2019.

Шляпентох В. Э. Современная Россия как феодальное общество. М.: Столица-Принт, 2008.

Левин М. И., Сатаров Г. А. Коррупция в России: классификация и динамика // Вопросы экономики. 2012. № 10. С. 4–29.

Хапаева Д. Р. Готическое общество: морфология кошмара. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 128.

Драгунский Д. В. «Сержант» ушел в отставку. URL: https://www.gazeta.ru/comments/column/dragunsky/12811208.shtml?updated.

Там же.

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2014.

Там же. С. 44.

Геллер М. Я. Машина и винтики. История формирования советского человека. London: Overseas Publications Interchange, 1985. C. 12.

Панфилов О. В. Лицемерие советских рабов. URL: https://ru.krymr.com/a/27593417.html.

Седакова О. А. О феномене советского человека: интервью. URL: http://olgasedakova.com/interview/903.

Власов Р. Феномен советского человека. URL: https://www.proza.ru/2018/08/19/127.

Черноиваненко Е. М. Литературный процесс в историко-культурном контексте. URL: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/chernoiv/14.php.

Добренко Е. А. Ампир во время чумы, или Лавка вневременности (метафизические предпосылки соцреализма) // Общественные науки и современность. 1992. № 1. С. 165.

Цит. по: Титков А. С. Призрак советского человека // Социология власти. 2019. Т. 31. № 4. С. 68.

Там же. С. 77.

Там же. С. 79.

Гудков Л. Д. Человек в неморальном пространстве: к социологии морали в посттоталитарном обществе // Вестник общественного мнения. 2013. № 3–4. С. 125–126.

Нравы как социально-культурный феномен: проблема модернизации в современной России: Монография / Науч. ред. Л. С. Лихачева. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2013. С. 145.

См., например: Рожков А. Ю. В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в Советской России 1920-х годов. М.: Новое литературное обозрение, 2016. С. 148–149.

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. С. 42–43.

Парадоксальным образом его моральность и культурность оказались построенными на песке.

Зиновьев А. А. Иди на Голгофу. Гомо советикус. Распутье. Русская трагедия. URL: https://www.litmir.me/br/?b=548679&p=153.

Проект «Россия». URL: http://www.x-libri.ru/elib/none_001/00000034.htm.

Там же. С. 104.

Бухвалов В. А. Духовные истоки советского социализма. Рига, 2016. С. 82.

Редлих Р. Н. Сталинщина как духовный феномен. URL: https://public.wikireading.ru/118596.

Федосеев А. Н. Уничтожение морали и нравственности в России. URL: https://3rm.info/publications/32903-unichtozhenie-morali-i-nravstvennosti-v-rossii.html.

Симонян Р. Х. Реформы 1990-х годов: оценка сегодня // Россия и современный мир. 2011. № 1 (70). С. 113–131.

Руткевич М. Н. Процессы социальной деградации в российском обществе // Социологические исследования. 1998. № 6. С. 9.

Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М.: Эксмо, 2005. С. 546.

Глебова И. И. Верхи и низы: новая консолидация. URL: http://www.ng.ru/ideas/2006-12-15/11_potreblenie.html.

См.: Горький М. О русском крестьянстве. Берлин: Изд-во И. П. Ладыжникова, 1922.

Булдаков В. П. Утопия, агрессия, власть. Психосоциальная динамика постреволюционного времени. Россия, 1920–1930 гг. М.: РОССПЭН, 2012. С. 22.

Булдаков В. П. Утопия, агрессия, власть… С. 386.

Бухарин Н. И. Ленинизм и проблема культурной революции (Речь на траурном заседании памяти В. И. Ленина). URL: http://www.illuminats.ru/component/content/article/2120.

Быков Д. Л. На пустом месте. URL: https://dom-knig.com/read_155843-25.

Мелихов А. М. Красочное и серое // Литературная матрица: учебник, написанный писателями: XX век. СПб.: Лимбус Пресс; Изд-во К. Тублина, 2011. С. 632.

Цит. по: Добренко Е. А. Политэкономия соцреализма. М.: Новое литературное обозрение, 2007. C. 190.

Хестанов Р. З., Сувалко А. С. Начало и конец советского проекта культурного фундаментализма // Социологическое обозрение. 2019. Т. 18. № 4. С. 173–174.

Быков Д. Л. Советская литература: краткий курс. URL: https://litlife.club/books/237211/read?page=77.

Куренной В. А. Этика добродетели: предисловие к публикации // Логос. 2008. № 1 (64). С. 68.

Фишман Л. Г. Героизм и универсализм // Антиномии: Науч. ежегодник Ин-та философии и права УрО РАН. Вып. 12. С. 227–235.

Уильямс Б. Мораль: специфический институт // Логос. 2008. № 1 (64). С. 173.

Ореховский П. А. Структуры когнитивности и российские реформы: Науч. доклад. М.: Ин-т экономики РАН, 2019. С. 32.

Зиновьев А. А. Коммунизм как реальность. Кризис коммунизма. М.: Центрполиграф, 1994. С. 261.

Столяр М. Б. Религия советской цивилизации. К.: Стилос, 2010. С. 87–88.

Зиновьев А. А. Коммунизм как реальность. Кризис коммунизма. С. 261.

Столяр М. Б. Религия советской цивилизации. С. 175.

Там же. С. 87–88.

Фишман Л. Г. Кризис морали как кризис идеологий? // Пространство и время. 2014. № 1. С. 19–25.

Макклоски Д. Буржуазные добродетели. Этика для века коммерции. М.; СПб.: Изд-во Ин-та Гайдара; Фак-т свободных искусств и наук СПбГУ, 2018. С. 351.

Кантор М. К. Апостол революции // Литературная матрица. XX век. С. 211.

Богданов К. А. Vox populi: Фольклорные жанры советской культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2009. С. 107–108.

История женщин на Западе: В 5 т. Т. 5: Становление культурной идентичности в XX столетии. М.; СПб.: Алетейя, 2015. С. 270.

Геллер М. Я. Машина и винтики. История формирования советского человека. С. 167–168.

Ленин В. И. Полн. собр. соч. М.: Политиздат, 1970. Т. 45. С. 380.

Ленин В. И. Полн. собр. соч. М.: Политиздат, 1970. Т. 45. С. 363–364.

Там же. С. 372.

От первоначального замысла специфической «революционной законности» как гибрида «законности и беззакония» (см., например: Безверхова С. В. Революционная законность как социалистический проект // Эпоха социалистической реконструкции: идеи, мифы и программы социальных преобразований: Сб. науч. тр. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2017. С. 202) в конечном счете пришлось отказаться в пользу вполне «буржуазного» понимания законности как строгого соблюдения законов.

Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 4. М.: Госполитиздат, 1955. С. 426–427.

Вебер М. Избр. произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 207.

Там же. С. 75.

Льюис Дж. Марксистская критика социологических концепций Макса Вебера. М.: Прогресс, 1981. С. 102.

Зомбарт В. Буржуа // Зомбарт В. Собр. соч.: В 3 т. Т. 1. СПб.: Владимир Даль, 2005. С. 427.

Надо заметить, что изобрести какие-то новые добродетели вообще трудно в силу самой природы их качеств, необходимых для эффективного выполнения какой-либо социальной роли. Базовый набор таких ролей (вроде начальника и подчиненного, работника и работодателя, члена семьи, корпорации, гражданина или подданного и т. д.) ограничен, ограниченно и количество востребованных добродетелей; что, разумеется, не исключает роста разнообразия их проявления по мере усложнения социальных реалий.

Hudson K., Coukos A. The Dark Side of the Protestant Ethic: A Comparative Analysis of Welfare Reform // Sociological Theory. 2005. № 23 (1). P. 4.

Макклоски Д. Буржуазные добродетели. С. 620. (Мы не должны в связи с этим забывать, что во многих отношениях задача построения социализма в СССР, подразумевавшая повышение уровня цивилизованности и культурности советских людей, также воспринималась как просто задача построения «хорошего общества».)

Макклоски Д. Буржуазные добродетели. С. 620–621.

Эта ситуация во многом определялась объективным сходством материальной основы капиталистических и реального социалистического общества, которое отразилось в возникновении во второй половине XX века ряда теорий единого «индустриального общества». Возможно, эти теории, как и любые другие, и не являлись полностью адекватным отражением реальности. Но из самого представления о капитализме и социализме как инвариантах одного типа общества (к тому же обычно противопоставляемого обществу «традиционному») вытекало объективное сходство совокупностей добродетелей, требовавшихся членам этих обществ для успешной социализации.

Розанов А. С. Мальчик из долгой деревни // Детская литература. 1976. № 7. С. 18.

Специфически советской тут разве что можно считать саму убежденность во всесилии некоторых добродетелей самих по себе. Здесь мы сталкиваемся с чем-то напоминающим протестантскую относительно большую интенсивность верования в не отличающиеся от католических ценности. Поэтому можно сказать, что «дух социализма» отличался от «духа капитализма» почти исключительно интенсивностью верования в присущие буржуа добродетели.

Исторический материализм. М.: Госполитиздат, 1951. С. 574.

Там же.

Исторический материализм. М.: Госполитиздат, 1951. С. 574.

Там же. С. 565.

Исторический материализм. М.: Госполитиздат, 1951. С. 566.

Цит. по: Брагин А. В. К 200-летию Карла Маркса. К коммунизму через аскетизм. URL: https://kprf.ru/ruso/174961.html.

Там же.

Моральный кодекс строителя коммунизма. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/250607.

Путин признался в симпатии к созвучным Библии коммунистическим идеям. URL: https://www.interfax.ru/russia/491445.

Семь шагов Зюганова. Глава КПРФ уверен, что первым коммунистом был Христос. URL: https://rg.ru/2009/02/13/zyuganov.html.

О борьбе против пережитков капитализма. URL: https://pikabu.ru/story/pravda_1950_o_borbe_protiv_perezhitkov_kapitalizma_6786844.

Гальмарини М. К. Морально-дефективный, преступник или психически больной? Детские поведенческие девиации и советские дисциплинирующие практики: 1935–1957 // Острова утопии: Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940–1980-е). М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 144.

Коммунистическое воспитание: Словарь. М.: Политиздат, 1984. С. 184–185.

Алымов С. С. Понятие «пережиток» и советские социальные науки в 1950–1960-е гг.// Антропологический форум. 2012. № 16. С. 268–269.

Маслинская С. Г. «Наследство и наследственность»: эволюция критики русской детской литературы 1910–1920-х годов // Revue des études slaves. 1917 en Russie. 2017. Vol. 88. № 1–2. P. 253–254.

Богданов К. А. Vox populi: Фольклорные жанры советсткой культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2009.С. 145.

Луначарский А. В. Собр. соч.: В 8 т. Т. 3. М.: Худож. лит., 1964. С. 283.

См.: Поршнева О. С. Новый человек как компонент революционного проекта: ключевые проблемы изучения в современной историографии // Эпоха социалистической реконструкции. С. 15.

Рожков А. Ю. В кругу сверстников. С. 534.

Фельдман М. А. Между генеральным планом и планом первой пятилетки: продвижение советского индустриального проекта в мифологическом пространстве (1927–1932 гг.) // Советский проект. 1917–1930-е гг.: этапы и механизмы реализации: Сб. науч. тр. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2018. С. 315.

Перова М. А. «Всем ребятам пример»: пионерорганизация как механизм создания советского человека // Советский проект. С. 397–398.

Цит. по: Закружная З. С. Принципы изображения героя гражданской войны в литературно-критических выступлениях членов ЛОКАФ (по материалам архива ОР ИМЛИ РАН) // Вестник славянских культур. 2018. Т. 49. С. 174–175.

Там же. С. 176.

Там же. С. 177.

Тепляков Д. А. Идея пролетарской культуры Александра Богданова // Советский проект. С. 11–12.

100

Горький М. О детской литературе, детском и юношеском чтении. М.: Дет. лит., 1989. С. 118.

101

О чем свидетельствует, к примеру, множество неудачных произведений в области детской литературы, появившихся в довоенный период. Авторы элементарно не понимали, как им следует писать, изображая подростковую жестокость как истинную требовательность к другу, подозрительность и недоверчивость как бдительность и т. д. (см. подробнее: Фатеев А. В. Сталинизм и детская литература в политике номенклатуры СССР. М.: МАКС Пресс, 2007. С. 86–93).

102

Темирова А. В. Развитие дворянской «гражданственности» в Российской империи XVIII в. // История, политология, социология, философия: теоретические и практические аспекты: Сб. ст. Новосибирск: СибАК, 2017. С. 26–29.

103

Борисов С. Б. Честь как феномен российского политического сознания. URL: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/bor/04.php/.

104

См. подробнее: Шокарева А. Дворянская семья. Культура общения. Русское столичное дворянство первой половины XIX века. М.: Новое литературное обозрение, 2019.

105

Вспомним «рыцарей революции» из «Исторического материализма».

106

Бушин В. С. Не печальтесь о Сталине. URL: https://zen.yandex.ru/media/history1ru/kak-pisateli-stanoviatsia-negodiaiami-5e173856b477bf00ae04aeff.

107

Кобылин И. И. «Подпасок с огурцом»: «ЗнаТоКи» советского упадка // Неприкосновенный запас. 2018. № 1. URL: https://magazines.gorky.media/nz/2018/1/podpasok-s-ogurczom-znatoki-sovetskogo-upadka.html.

108

Мелихов А. М. Красочное и серое. С. 616.

109

Шокарева А. Дворянская семья.

110

См. подробнее: Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. Т. 1. URL: https://iknigi.net/avtor-sergey-kara-murza/36117-sovetskaya-civilizaciya-t1-sergey-kara-murza/read/page-34.html.

111

Иванкина Г. Р. Советская культура как дворянская эстетика. URL: https://www.ridus.ru/news/191190.

112

Ларин Ю. Алкоголизм и социализм. М.: Госиздат, 1929. С. 13–15.

113

Вишневский В. В. Собр. соч.: В 5 т. Т. 6 (доп.). М.: Худ. лит., 1961. С. 498–499.

114

См.: Карачаровский В. В., Шкаратан О. И., Ястребов Г. А. Русская культура труда и иностранное влияние. М.: Страна Оз, 2015. С. 86–87.

115

Бухарин Н. И. Ленинизм и проблема культурной революции.

116

Супоницкая И. М. Американизация советской России в 1920–1930-е гг. // Вопросы истории. 2013. № 9. C. 46–59.

117

Майофис М. Л. Предвестия «оттепели» в советской школьной политике позднесталинского времени // Острова утопии: Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940–1980-е). М.: Новое литературное обозрение, 2015. C. 47.

118

Бэнкс Й. Бизнес. URL: https://libcat.ru/knigi/proza/klassicheskaya-proza/101818-24-jen-benks-biznes.html#text.

119

В то же время они, как и приверженцы «цивилизованного капитализма», обычно отвергали открытый культ наживы, например дистанцировались от всякого рода фарцовщиков, банальных спекулянтов. Но, например, отношение к авантюрному предпринимательству, комплементарному квазиаристократической этике многих советских людей, было уже совсем другим. Не вызывали отторжения и деловые качества предпринимателей, вводивших инновации, рисковавших, одержимых пафосом созидания и пр.

120

Кантор В. К. «Подпольный человек» против «новых людей», или О торжестве зла в мироустройстве // Культурология. 2017. № 1 (80). С. 159–160.

121

Кантор В. К. «Подпольный человек» против «новых людей»… С. 156.

122

Оссовская М. И. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М.: Прогресс, 1987. С. 427–460.

123

Давыдов Д. А. Сможет ли коммунизм совладать с личностью? Об основном противоречии посткапиталистического общества // Свободная мысль. 2018. № 5. С. 30.

124

Хархордин О. В. Обличать и лицемерить: генеалогия российской личности. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2002. С. 463–472.

125

Кукулин И. В. «Воспитание воли» в советской психологии и детская литература конца 1940-х – начала 1950-х годов // Острова утопии. С. 171–172.

126

Пономарев Е. А. Литература в советской школе как идеология повседневности // Новое литературное обозрение. 2017. № 145. С. 120–138.

127

Бикбов А. Т. Грамматика порядка: Историческая социология понятий, которые меняют нашу реальность. М.: Изд. дом ВШЭ, 2014. С. 216–217.

128

Там же. С. 237.

129

Лебский М. А. Новый русский капитализм: От зарождения до кризиса (1986–2018 гг.). М.: Ленанд, 2019. С. 13.

130

Цит. по: Краткий словарь литературоведческих терминов. Социалистический реализм. URL: https://mir-knig.com/read_227841-31.

131

Ревякина А. А. О социалистическом реализме // Русский язык и литература. 2012. № 10. С. 10–11.

132

Следовательно, появился выбор в стратегиях самоидентификации.

133

См. подробнее: Фишман Л. Г., Мартьянов В. С. Этика добродетели для новых сословий: трансформация политической морали в современной России // Вопросы философии. 2016. № 10. С. 58–68. Может возникнуть вопрос: почему эти добродетели так жестко привязываются к локальным сообществам? Почему не может быть добродетели верности СССР, чести советского человека, достоинства советского гражданина и дружбы и коллективной солидарности? С нашей точки зрения, на практике то, что называется верностью Родине, честью советского человека и пр., при более внимательном рассмотрении является в первую очередь верностью своим боевым товарищам, друзьям, любимым, которых ты предашь, если предашь Родину, и т. д. То есть без локальной привязки, осуществляемой именно с помощью добродетелей, ценности большого общества просто не работают, поскольку следование ценностям и идеологемам осуществляется через культивирование определенных добродетелей.

134

Одна из предпосылок популярности в постсоветское время монархически-имперских идеологем, а в еще большей степени – просто имперских, под которые стало возможным подверстывать в том числе и советский период, и фигуру Сталина и пр.

135

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. С. 53–54.

136

Там же. С. 78–79.

137

Шаров В. А. Народ Андрея Платонова // Литературная матрица. XX век. С. 597.

138

Там же. C. 601.

139

Кроме того, если жизнь начинает восприниматься как слишком уж перенасыщенная лицемерием и враньем, то героические ценности на этом фоне уже сами выглядят как однозначно ценности высокого порядка. Отсюда возникает, например, тоска о временах войны, в которые приходилось тяжело, но было и представление о подвиге, жертвенности, узах воинского братства и т. д.

140

Овчаренко А. Ю. «Сабля да книга – чего же еще?»: романтика революции в русской литературе 1920–1930-х годов // Вестник РУДН. Серия: Вопросы образования: языки и специальность. 2015. № 1. С. 168.

141

Быков Д. Л. Советская литература: краткий курс.

142

Быков Д. Л. Советская литература: краткий курс.

143

Галковский Д. E. Бесконечный тупик. URL: http://www.samisdat.com/3/311-532.htm.

144

Крастев И. Экспериментальная родина: разговор с Глебом Павловским. М.: Европа, 2018. С. 34.

145

Палмер Т. Нравственность капитализма. То, о чем вы не услышите от преподавателей. URL: https://www.e-reading.club/bookreader.php/1019491/Nravstvennost_kapitalizma._To%2C_o_chem_vy_ne_uslyshite_ot_prepodavateley.html.

146

Тут надо отметить следующее. Даже если не принимать в расчет, что занятия наукой автоматически не делают бессребреником, следует заметить, что сообщество ученых пронизано острыми конкурентными отношениями. Это связано не только с ситуацией столкновения различных школ, точек зрения, личных амбиций и пр., но и с банальным соревнованием за ресурсы. Институциональный аспект науки с немалым основанием можно анализировать в таких «рыночных» категориях, как «интеллектуальная собственность, моральный доход и человеческий капитал, применяя их скорее в прямом, чем в переносном смысле» (Мертон Р. Эффект Матфея в науке, II: накопление преимуществ и символизм интеллектуальной собственности // Thesis. 1993. № 3. С. 274). В то же время большое значение имеет клановость и прочие близкие к феодально-аристократическим добродетелям, которые играют свою роль при формировании того специфического сплава «дикого капитализма» и власти-собственности, который был характерен для 1990-х годов.

147

Кукулин И. В. Периодика для ИТР: советские научно-популярные журналы и моделирование интересов позднесоветской научно-технической интеллигенции // Новое литературное обозрение. 2017. № 3. С. 61–85.

148

Козлов Д. С. Неофициальные группы советских школьников 1940–1960-х годов: типология, идеология, практики // Острова утопии. С. 480.

149

Констам А. Пираты. Всеобщая история от Античности до наших дней. М.: Эксмо, 2009. С. 450.

150

Костюхина М. С. «Воздушные пираты» в море детской литературы // Литература. 2007. № 3. С. 30–33.

151

Фрир И. История создания «Крестного отца». URL: www.film.ru/articles/amerikanskiy-papasha.

152

Козлова Н. Н. Социально-историческая антропология: Учебник. М.: Ключ-С, 1998. С. 90.

153

Моретти Ф. Буржуа: между историей и литературой. М.: Изд-во Ин-та Гайдара, 2014. С. 43.

154

Юзефович Г. Л. «Олег Куваев: повесть о нерегламентированном человеке» – невероятно интересная книга о 1960-х, Севере и литературе. URL: https://meduza.io/feature/2019/11/23/oleg-kuvaev-povest-o-nereglamentirovannom-cheloveke-neveroyatno-interesnaya-kniga-o-1960-h-severe-i-literature/.

155

Быков Д. Л. Советская литература: краткий курс.

156

Еськов К. Ю. Интервью // Полдень, XXI век. 2006. № 1.URL: http://fan.lib.ru/e/eskov/text_0170.shtml.

157

См.: Фатеев А. В. Сталинизм и детская литература в политике номенклатуры СССР. С. 144.

158

Вишневецкий И. Г. Сталин и Пастернак. URL: https://www.krugozormagazine.com/show/Stalin-Pasternak.506.html.

159

Нравы как социально-культурный феномен. С. 202.

160

Кукулин И. В. «Воспитание воли» в советской психологии и детская литература конца 1940-х – начала 1950-х годов. С. 183.

161

См. подробнее: Наст. изд. Гл. V.

162

Печорина Д. «Семнадцать мгновений весны» – оживший миф. URL: https://www.vokrug.tv/article/show/semnadtsat_mgnovenii_vesny__ozhivshii_mif/.

163

Почему после показа «Семнадцать мгновений весны» в СССР появились неонацисты. URL: https://russian7.ru/post/kak-film-semnadcat-mgnoveniy-vesn/.

164

Немецкая пресса о «Семнадцати мгновениях весны». URL: https://podrobnosti.ua/24149-nemetskaja-pressa-o-semnadtsati-mgnovenijah-vesny.html.

165

Это опять же сближает социализм с буржуазным строем, для которого такого рода культ и религия достаточно характерны, особенно в американском варианте.

166

Якупова Д. В., Якупов Р. А. Советское общество и война в Афганистане в оценках центрального разведывательного управления // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. 2019. № 2 (50). С. 89.

167

Торочешникова Т. От Брежнева до Путина: как менялось отношение властей к войне в Афганистане и ее освещение в СМИ. URL: https://team29.org/history/afgan/.

168

Здесь приводятся выдержки из письма девушки, ушедшей после школы работать в сферу торговли.

169

Козлова Н. Н. Сцены из частной жизни периода «застоя»: семейная переписка // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. II. № 3. С. 131–132.

170

Ракитин А. И. «Социализм не порождает преступности». Серийная преступность в СССР: попытка историко-криминалистического анализа. Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2016. С. 58–59.

171

Пресняков К. А., Куприянова А. А. Романтизм как направление в советской культуре. URL: http://sociosphera.com/images/Books/Books_2017/Vzglyad_cherez_stoletie/100-104_presnyakov_k_a_kupriyanova_a_a.pdf. С. 104.

172

Горбачев А. Ю. Русская литература ХХ – начала ХХI века. Избранные имена и страницы: Учеб.-метод. пособие. Минск: ТетраСистемс, 2011. URL: https://www.iprbookshop.ru/28205.html.

173

«У Пушкина знаменитый дуб („У Лукоморья дуб зеленый…“) является символом лада, гармонии, выражением русского национального духа, каким он сложился за целое тысячелетие. Гармоничен, напевен и сам пушкинский стих, его ритм, размеренный и плавный. Песня же Высоцкого написана о том, что в нашем русском отечестве наступил разлад, все пошло вкривь и вкось» (Крючков В. П. Русская поэзия XX века: Очерки поэтики. Анализ текстов. URL: http://ahmatova.niv.ru/ahmatova/kritika/kryuchkov-russkaya-poeziya-xx/vladimir-vysockij.htm).

174

Там же.

175

Шубин А. В. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР. М.: Вече, 2008. С. 8–9.

176

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. С. 73–75.

177

Мы обращаемся к анализу именно этих движений, поскольку они непосредственно ставили своими задачами моральное преобразование своих участников.

178

Майофис М. Л. Предвестия «оттепели» в советской школьной политике. С. 36.

179

Кукулин И. В. Альтернативное социальное проектирование в советском обществе 1960–1970-х годов, или Почему в современной России не прижились левые политические практики // Новое литературное обозрение. 2007. № 6. URL: https://magazines.gorky.media/nlo/2007/6/alternativnoe-soczialnoe-proektirovanie-v-sovetskom-obshhestve-1960-1970-h-godov-ili-pochemu-v-sovremennoj-rossii-ne-prizhilis-levye-politicheskie-praktiki.html.

180

РВО – движение разновозрастных отрядов.

181

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. С. 255–311.

182

Шубин А. В. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР.

183

Иванов И. П. Коммунарское движение и коммунарская методика. URL: https://obu4ayka.ru/obshhenie/__trashed-1928.html.

184

КСП – Клубы самодеятельной песни.

185

Шубин А. В. Свобода в СССР. URL: https://dom-knig.com/read_223468-107.

186

Маркс К. Критика Готской программы // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 19. М.: Госполитиздат, 1961. С. 18.

187

Межуев В. М. Теория культурной революции как будущее. URL: http://www.intelros.ru/intelros/reiting/reyting_09/material_sofiy/15763-teoriya-kulturnoy-revolyucii-kak-buduschee.html.

188

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 36. М.: Политиздат, 1962. С. 382.

189

Брежнев Л. И. Ленинским курсом: речи и статьи. Т. 2. М.: Политиздат, 1970. С. 88.

190

Межуев В. М. Теория культурной революции как будущее.

191

Добренко Е. А. Политэкономия соцреализма. М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 7.

192

Там же.

193

Луначарский А. В. Мораль с марксистской точки зрения. М.: Пролетарий, 1925. С. 9.

194

Луначарский А. В. Мораль с марксистской точки зрения… С. 24.

195

Соловейчик С. Л. Воспитание по Иванову. URL: http://orlyonok-c.narod.ru/frunzenskaja_kommuna.html.

196

Кордонский М. Б. Введение в коммунарское движение. URL: http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/22/1/.

197

Там же.

198

Жуков И. Коммунарство – взгляд со стороны. URL: http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/22/6.

199

Мариничева О. В. Идеалисты // Комсомольская правда. 08.11.1990. URL: http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/22/4.

200

Соловейчик С. Л. Воспитание творчеством. URL: http://orlyonok-c.narod.ru/vospitanie_tvorchestvom.html.

201

Соловейчик С. Л. Воспитание по Иванову.

202

Соловейчик С. Л. Воспитание творчеством.

203

Там же.

204

Соловейчик С. Л. Воспитание творчеством.

205

Кордонский М. Б., Кожаринов М. Ю. Очерки неформальной социотехники. М.: Net2Net, 2008. С. 61.

206

Даже если авторы этих воспоминаний и не вполне осознавали еще, что значит капитализм, сам выбор аналогии оказывает на объективную ограниченность имевшегося у них выбора в плане личностно-культурных образцов в советском обществе: буржуазные и аристократические.

207

Роббинс Э. Удача и успех – ежедневно. URL: http://marsexxx.com/ycnex/robbinsgiant_steps.htm#031.

208

Трейси Б. 21 секрет успеха миллионеров. URL: https://bookscafe.net/read/treysi_brayan-21_sekret_uspeha_millionerov-64364.html#p1/.

209

Соколов Р. В. Судьба коммунарства: ретроспектива и перспектива в контексте общественно-педагогического движения. URL: http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/7/8/14/11.

210

Соколов Р. В. Судьба коммунарства…

211

Царева Н. П., Мостов С. В., Ласуков О. Г. Два взгляда на педагогическое наследие И. П. Иванова. URL: http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/22/14.

212

Соколов Р. В. Судьба коммунарства.

213

Там же.

214

Соколов Р. В. Судьба коммунарства.

215

Там же.

216

Кордонский М. Б., Кожаринов М. Ю. Очерки неформальной социотехники. С. 22.

217

Там же. См. также: Мариничева О. В. Идеалисты.

218

Димке Д. В. Юные коммунары, или Крестовый поход детей: между утопией декларируемой и утопией реальной // Острова утопии. С. 380.

219

Бушуев Е., Бушуев С. Размышления о книгах Крапивина. URL: http://www.rusf.ru/vk/recen/2000/bushuevy_01.htm.

220

Крапивина Л. А. Верить в торжество добра. URL: http://www.rusf.ru/vk/recen/1995/lkrap01.htm.

221

Борисов М. Владислав Крапивин: космология детства. URL: http://www.rusf.ru/vk/recen/1998/m_borisov_01.htm.

222

Савин Е. А. За порогом голубятни. URL: http://www.rusf.ru/vk/recen/1994/savin03.htm.

223

Разумихин А. Куда плывут крапивинские бригантины? // Урал. 1982. № 8. URL: http://www.rusf.ru/vk/recen/1982/rasum01.htm.

224

Кузнецов С. Заметки о трех удавах // Веселые человечки: Культурные герои советского детства: Cб. ст. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 402.

225

Там же. С. 172.

226

Кузнецов С. Заметки о трех удавах… С. 22.

227

Школьный учитель, как отмечают Г. Белова и В. Михайлин, в художественных произведениях «сталинского стиля» являлся представителем самого низового звена советской власти, «неэмпатийным властным агентом» и в конечном счете проводником воли всенародного учителя – партии (см.: Михайлин В. Ю., Беляева Г. А. Скрытый учебный план: антропология советского школьного кино начала 1930-х – середины 1960-х годов. М.: Новое литературное обозрение, 2020. С. 81).

228

Зиновьев А. А. Коммунизм как реальность. Кризис коммунизма. С. 134–135.

229

Кертис Т. В. «Система против» и «крапивинские дети» (Грустные воспоминания на заданную тему). URL: http://www.rusf.ru/tc/tc09/09otr.htm.

230

Кордонский М. Б., Ланцберг В. И. Технология группы. Заметки из области социальной психологии неформальных групп. URL: http://dedovkgu.narod.ru/bib/kordonskij.htm.

231

В связи с этим показательно, что сам И. Иванов был исключен за «неискренность» из основанной им Фрунзенской коммуны, когда признался в том, что для него она была экспериментом, который далее следовало распространить на все школы. Не менее симптоматично, что основанная им корпорация не пожелала преобразовываться во что-то иное ради более масштабных целей.

232

Драгунский Д. В. «Сержант» ушел в отставку.

233

Здесь могут возразить, что «дикий капитализм» порожден не добродетелями, а пороками человеческой природы – скотством, жадностью, корыстью, эгоизмом и т. д. На это мы заметим, что скотство, жадность, эгоизм – это добродетели заботы о своих, какими они оборачиваются для чужих, если, конечно, кроме этих добродетелей (они же пороки) в общественном сознании ничего «повыше» нет.

234

Во избежание недоразумений: мы не придаем взглядам Льва Гумилева какого-то исключительного значения для духовно-нравственной эволюции позднесоветского и постсоветского общества. Его взгляды – яркий феномен такой эволюции, но только одно из многих зеркал, в которых она отобразилась.

235

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. С. 42–43.

236

Беляков С. С. Гумилев – сын Гумилева. М.: Астрель, 2012. С. 728.

237

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. С. 255–311.

238

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. СПб.: Кристалл, 2001. С. 332.

239

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли… С. 337.

240

Там же. С. 447.

241

Для интеллигенции (да и не только) советской школы, воспитанной на культе Истории, вероятно, было важным соблюсти преемственность мировоззрения, заменив марксистско-ленинскую вариацию этого культа на другую похожую – и с таким же безусловно позитивным отношением к Истории как движению, прогрессу.

242

Писатель Алексей Иванов – об СССР, «лихих 90-х», «ужасных нулевых» и «новом застое». URL: http://xoroshiy.ru/223833-pisatelaleksey-ivanov-obsssr-lihih-90-h-uzhasnyh-nulevyh-inovom-zastoe.html.

243

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. С. 405.

244

Там же. С. 447.

245

Мы полагаем, что точно так же, как и в советский период, содержание художественной литературы является релевантным объектом для анализа моральных трансформаций постсоветского общества, поскольку, как и прежде, она поставляет личностные образцы для подражания.

246

Акаяки К. Трактат о тяжелой жизни, неоднозначности и квантовом характере произведений С. В. Лукьяненко. URL: http://www.rusf.ru/tc/tc14/14krit03.htm.

247

Лукьяненко С. В. Рыцари Сорока Островов. URL: https://mir-knig.com/read_370588-37.

248

Перумов Н. Кольцо тьмы. Трилогия. URL: https://libcat.ru/knigi/fantastika-i-fjentezi/fentezi/28752-285-nik-perumov-kolco-tmy-trilogiya.html.

249

Верещагин О. Н. Воспитание воина. URL: http://samlib.ru/w/wereshagin_o_n/vospitanije.shtml.

250

См. подробнее: Фишман Л. Г. Героизм и универсализм // Научный ежегодник ИФиП УрО РАН. 2012. Вып. 11. С. 227–235.

251

Верещагин О. Н. Горны империи. URL: http://read24.ru/fb2/oleg-vereschagin-gornyi-imperii/.

252

Верещагин О. Н. Воспитание воина.

253

Верещагин О. Н. Воля павших. URL: http://fantasy-worlds.org/lib/id8451/read/.

254

Там же.

255

Верещагин О. Н. Чужая земля. URL: https://knizhnik.org/oleg-vereschagin/chuzhaja-zemlja.

256

Семенова М. В. Право на поединок. URL: https://e-libra.ru/read/246996-pravo-na-poedinok.html.

257

Пушкарев И. «Поехать и кого-то нахлобучить – проблем никогда не было». Бывший лидер свердловских афганцев Петров о том, как Екатеринбург пережил 1990-е. URL: https://www.znak.com/2017-11-28/byvshiy_lider_sverdlovskih_afgancev_petrov_o_tom_kak_ekaterinburg_perezhil_1990_e.

258

Вышенков Е. В. Устная история рэкета. URL: https://topreading.ru/bookread/153302-evgenii-vyshenkov-krysha-ustnaya-istoriya-reketa/page-41.

259

Там же.

260

Латынина Ю. Л. Сазан. URL: https://www.litmir.me/br/?b=61195&p=18.

261

Роднянская И. Б. Свято место правее Чубайса? // Новый мир. 1999. № 12. URL: https://magazines.gorky.media/novyi_mi/1999/12/svyato-mesto-pravee-chubajsa.html.

262

Иванов А. В. Ненастье. URL: https://e-libra.ru/read/379603-nenast-e.html.

263

Янушко Е. А. Сериал «Бригада». Как один фильм повлиял на криминальную ситуацию в нашей стране. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/serial-brigada-kak-odin-film-povlijal-na-kriminalnuju-situaciju-v-nashej-strane.

264

Монах Константин (Сабельников). Фильм «Бригада» (2002). Православный взгляд. URL: https://megalektsii.ru/s7427t10.html.

265

Cогласно Д. Хапаевой, она сводится, по существу, к отношениям господства и подчинения и легитимации права сильного.

266

Иванов А. В. Ненастье. URL: https://online-knigi.com/page/248554.

267

Буровский А. М. Облик грядущего (системное расследование будущего): учебник для желающих выжить. М.; Красноярск: АСТ; АБУ, 2006. С. 255.

268

Еще раз напомним, что и собственно буржуазный строй не довольствуется исключительно «буржуазными» ценностями (добродетелями). Буржуа исторически стремятся подражать, с одной стороны, аристократии, перенимая часть ее героических ценностей, с другой – людям науки и искусства, позиционируя себя как творческий класс. Воспитание нового советского человека, в силу объективного сходства социализма и капитализма по ряду параметров, также подразумевало формирование собственного варианта синтеза собственно «буржуазных» и иных добродетелей.

269

Тощенко Ж. Т. Фантомы российского общества. М.: Центр соц. прогнозирования и маркетинга, 2015. С. 49–50.

270

Воейков М. И. Вперед к капитализму? К вопросу о предстоящей стадии социально-экономического развития России // Свободная мысль. 2015. № 4. С. 134.

271

Волькенштейн М. М. Разнообразие и приспособленчество. Как и в чем модернизируется российское общество. URL: https://www.inliberty.ru/article/modern-volkenstein//.

272

Мартьянов В. С. Доверие в современной России: между поздним модерном и новой сословностью? // Науч. ежегодник Ин-та философии и права Урал. отд-ния РАН. 2017. Т. 17. Вып. 1. C. 61–82.

273

Глебова И. И. Как Россия справилась с демократией: Заметки о русской политической культуре, власти, обществе. М.: РОССПЭН, 2006. С. 67.

274

Волков В. В. Силовое предпринимательство, ХХI век: экономико-социологический анализ. СПб.: Изд-во ЕУ СПб, 2020. С. 182–185.

275

Заседание Правового клуба. URL: http://crimescience.ru/?p=1225.

276

Хапаева Д. Р. Готическое общество: морфология кошмара. С. 118.

277

Дружба: очерки по теории практик. СПб.: Изд-во ЕУ СПб, 2009.

278

Фишман Л. Г., Мартьянов В. С. Этика добродетели для новых сословий. С. 58–68.

279

Ненастье – это экзистенциальная западня: интервью с А. Ивановым. URL: http://chitaem-vmeste.ru/zvyozdy/interviews/nenaste-eto-ekzistentsialnaya-zapa-2.

280

Жарков В. П. Новый народ: как дети разрушают мир отцов. URL: https://www.gazeta.ru/comments/column/zharkov/12638497.shtml.

281

Келли К., Сиротинина С. Г. «Было непонятно и смешно»: праздники последних десятилетий советской власти и восприятие их детьми // Антропологический форум. 2008. № 8. С. 261.

282

Там же. С. 273.

283

Келли К., Сиротинина С. Г. «Было непонятно и смешно»… С. 283.

284

Там же. С. 285–286.

285

В связи с этим показательно понимание наших «традиционных ценностей», звучащее, к примеру, в такой фразе: «Чебурашка пытается принять язык традиционных ценностей, таких как дружба, вера в будущее, вступление в коллектив, совместное строительство и так далее, но эти попытки не приносят ему счастья» (Веселые человечки: Культурные герои советского детства. С. 373). Перечисленные «традиционные ценности» выглядят таковыми, вероятно, только в глазах постсоветского человека в той мере, в какой он смешивает советскую этику добродетели с «традиционностью».

286

Имеется в виду «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года», которая «опирается на систему духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России, таких как человеколюбие, справедливость, честь, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро и стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своей семьей и своим Отечеством» (URL: https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/70957260/).

287

В России утвержден список духовно-нравственных ценностей. Что священники думают о списке утвержденных ценностей? URL: https://www.pravmir.ru/v-rossii-utverzhden-spisok-duhovno-nravstvennyih-tsennostey.

288

Шульман Е. М. Кривая скрепа: о тщете русского фундаментализма. URL: https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/04/28/krivaya-skrepa-o-tschete-russkogo-fundamentalizma.

289

Путин: патриотизм – это национальная идея России. URL: http://rusrand.ru/response/putin-patriotizm–eto-nacionalnaya-ideya-rossii/.

290

Рубцов А. В. Понятие идеологического в «предельном» расширении // Философия и идеология: от Маркса до постмодерна. М.: Прогресс-Традиция, 2018. С. 119.

291

Бызов Л. Г. От расцвета к упадку. Ценностное измерение путинской эпохи (2000–2018 гг.) // Свободная мысль. 2019. № 2. URL: http://svom.info/entry/920-ot-rascveta-k-upadku-cenno/.

292

Мартьянов В. С. Идеология В. В. Путина: концептуализация посланий Президента РФ // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2007. Т. 3. № 1. С. 152–179.

293

Морен Э. О природе СССР: Тоталитарный комплекс и новая империя. М.: РГГУ, 1995. С. 119.

294

Глебова И. И. Верхи и низы: постсоветские метаморфозы. URL: http://nvo.ng.ru/ideas/2007-01-12/11_verhi_nizy.html.

295

Юдин Г. Б. Страна напуганных атомов. URL: https://novayagazeta.ru/articles/2018/12/18/78978-strana-raspavshayasya-na-atomy.

296

Фишман Л. Г., Мартьянов В. С., Давыдов Д. А. Рентное общество: в тени труда, капитала и демократии. М.: ИД ВШЭ, 2019.

297

Stepanova E. Competing Moral Discourses in Russia: Soviet Legacy and Post-Soviet Controversies // Politics, Religion & Ideology. 2019. Vol. 20 (3). P. 1–21.