Энергия мудрости. Основы буддийского учения - [28]

Вопрос: Возможно, методы Дхармы, которым учит буддизм, не вполне подходят для жителей Запада, поскольку являются продуктом восточной культуры?

Ответ: Как я уже упоминал сегодня, практика Дхармы не сводится к каким-то определённым действиям. Дхарма не имеет конкретной формы. Хотя некоторые люди предпочитают медитировать со скрещёнными ногами и закрытыми глазами, все эти внешние атрибуты сами по себе не являются сущностной Дхармой.

То, относится ли некое действие к практике Дхармы, определяет один-единственный критерий – воздействие, которое оно оказывает на ум. Если то, что мы делаем, устраняет наши омрачения и уменьшает страдания – это Дхарма. Таким образом, мы можем практиковать Дхарму, даже если проводим бо́льшую часть жизни в многолюдном мегаполисе, работая в офисе или занимаясь физическим трудом. Главным показателем здесь является уменьшение наших омрачений.

Правильная мотивация может превратить любое действие в практику Дхармы. Если мы памятуем о том, как важно всеми силами стремиться искоренить в себе неведение, чтобы более эффективно помогать другим избавляться от страданий, то все, что мы делаем, является подлинной Дхармой. Буддизм, одна из великих мировых религий, учит множеству методов очищения нашей мотивации, и они применимы к любому обществу, будь то Восток или Запад. Поэтому если житель Запада обладает достаточной мудростью, чтобы суметь отличить сущностную Дхарму от тех культурных форм, которые она порой принимает, он может извлечь из своих знаний огромную пользу.

Вопрос: Какую роль в Дхарме играют теория и практика тантры?

Ответ: Практика тантры невозможна без предварительного освоения основных учений Дхармы. Сама по себе буддийская тантра является частью практики Дхармы и поэтому немыслима вне контекста Дхармы в целом.

Если мы где-нибудь раздобудем перевод тантрического учения и попытаемся практиковать его, не обладая пониманием сути Дхармы, мы в лучшем случае рискуем потратить время впустую. Вместо того чтобы противодействовать нашим негативным эмоциям, эти практики могут лишь усугубить наше неведение и усилить извращённые концепции.

Предназначение тантры, как и любой практики Дхармы, состоит в освобождении от страданий путём устранения наших омрачений. Тантра считается глубоким и сокровенным учением, так как представляет собой кратчайший путь к нашей цели – достижению полного просветления. Однако мотивацией для вступления на путь тантры должно являться стремление к скорейшему достижению состояния просветления ради максимально эффективной помощи всем живым существам – нашим любящим матерям. Лишь при условии, что мы практикуем тантрический путь с такой просветлённой мотивацией бодхичитты, стоит ожидать от него благих результатов.

Итак, поскольку мотивация и предназначение тантры идентичны мотивации и предназначению Дхармы в целом, эти высшие учения целиком и полностью зависят от учений более общего характера. Восприятие их как некоей отдельной, независимой системы приведёт лишь к ещё большим проблемам.

Вопрос: Поддерживаете ли вы использование наркотиков на пути духовного развития?

Ответ: Нет, я не считаю, что тому, кто серьёзно заинтересован в практике Дхармы, следует принимать наркотики. В то же время я не отрицаю, что на раннем этапе духовных исканий некоторым людям могут пойти на пользу опыты, связанные в том числе с употреблением наркотических веществ, изменяющих сознание. Например, некоторые люди настолько закостенели в своих узких представлениях, что не верят в существование всего того, что не проявлено на грубом, физическом плане бытия. Для таких людей может оказаться полезным переживание иного видения реальности, отличающегося от убогой ограниченности их обыденного восприятия. Оно может открыть им глаза на дальнейшие перспективы развития их сознания, о которых они иначе и понятия бы не имели. Но если они продолжат употреблять наркотики уже после того, как перед ними открылись эти новые горизонты, это скорее насадит в их сознании новые заблуждения и зависимости, чем поможет устранить неведение. К тому же, то, насколько полезным будет подобный опыт, целиком зависит от конкретной личности. Поэтому я не стал бы рекомендовать употребление наркотиков в качестве метода вступления на духовный путь.

Вопрос: Насколько важно иметь духовного наставника, ламу или гуру на духовном пути?

Ответ: Даже если мы хотим совершить какое-то несложное действие, к примеру, поехать из одной страны в другую, мы вынуждены опираться в этом на указания сведущего человека – того, кто уже проделал этот путь. Если мы хотим изучить иностранный язык, нам потребуется помощь специалиста, который владеет им в совершенстве. Опора на помощь опытного наставника или проводника является залогом любого успешного обучения.

Это общее правило становится ещё более актуальным, когда дело касается изучения и практики Дхармы. Дело в том, что путь, которому учит Дхарма, совершенно нам незнаком и требует радикального изменения нашего восприятия самих себя и окружающего мира. Основная причина, по которой мы до сих пор страдаем, состоит в том, что у нас сложилась привычка смотреть на мир сквозь искажающие реальность линзы эгоцентризма и воображаемого независимого самобытия вещей. Чтобы изгнать эти укоренившиеся заблуждения из своего сознания, мы нуждаемся в духовном руководстве того, кто уже обрёл ясность видения.