Энергия мудрости. Основы буддийского учения - [27]

Ценность всякой духовной дисциплины – будь то медитация или любая иная религиозная практика – определяется её способностью рассеять мрак неведения в нашем уме и тем самым освободить нас от страданий, вызванных омрачённостью. Какой бы религиозной или философской традиции мы ни следовали, если она служит противоядием от неведения, уже одно это делает её подлинной и совершенной религией, настоящей Дхармой. История знает множество великих учителей, указавших путь к устранению неведения и пресечению страдания. Если наши духовные практики пресекают это базовое неведение, мы можем быть уверены в том, что учения, которым мы следуем, – чистая Дхарма, вне зависимости от того, как они называются.

Санскритский термин «дхарма» имеет значение «держать». Подобно тому, как люди крепко держат в руках сосуд, чтобы он не упал и не разбился, подлинная практика Дхармы удерживает нас от опасностей и ложных взглядов, ведущих к страданиям. Итак, если любые наши действия, будь то медитация или повседневные дела, служат лекарством от наших омрачений, – они становятся подлинной практикой Дхармы. Подобный метод не зависит от следования традиционным ритуалам и обрядам. Не имеет значения и то, кем является человек, выполняющий такую практику, – мусульманином, иудаистом, христианином, индуистом, буддистом, агностиком или кем-либо ещё. Если то, что мы делаем, бросает вызов омрачениям и подсекает наши страдания под корень, – это сущностная духовная практика, достойная названия «Дхарма».

Поскольку в нашем уме есть различные виды и уровни омрачений, существуют и различные практики Дхармы, направленные на их устранение. Понятие «Дхарма» включает все пути, ведущие в этом направлении. Добросовестно и систематически применяя эти методы, мы сможем очистить свой ум от всех ложных концепций, двойственных воззрений и омрачений. В результате наш ум сможет стать полностью просветлённым. Это достижение в принципе возможно потому, что скверны, омрачающие наш ум, не составляют с ним единое целое. Наше сознание лишь временно поражено этими недугами, подобно тому, как бывший в употреблении котёл покрыт сажей. Поскольку копоть не является частью котла, её можно смыть. Аналогичным образом наш ум может быть очищен от временных омрачений, так как по своей природе он чист. Поскольку пресечение страдания и обретение полного просветления – поистине драгоценные достижения, они, без сомнения, стоят всех тех усилий, что потребует от нас следование верному духовному пути. Более того, наши успехи в практике и понимание зависят от слушания учений и проверки их на истинность. Таким образом, изучение и анализ положений Дхармы также являются весьма важными аспектами пути. Изучая внутренний метод Дхармы и по мере сил воплощая его на практике, мы сможем наполнить свою жизнь великим смыслом, сделав её исключительно благотворной для нас самих и окружающих.

Если мы следуем такому целостному пути, в нашем сердце не будет гложущего чувства, что мы впустую тратим свою жизнь, а когда придёт смерть, нам будут неведомы страх и отчаяние. Руководствуясь надёжным внутренним методом, дающим нам власть над всеми происходящими в уме процессами, мы сможем встретить смерть со спокойным сердцем, невозмутимо и с достоинством. Зная, что прожили отведённые нам годы наилучшим образом, мы будем уверены, что впереди нас ожидают покой и благополучие.

Всё, о чём я вам здесь говорю, испытали на своём опыте великие йогины и последователи Дхармы прошлого и настоящего. Многие из них достигли конечной цели – полной чистоты сознания – и стали просветлёнными существами. Подобно им, и мы способны довести своё сознание до совершенства, устранив все до единой неблагие мысли и ложные концепции. Достигнув этой высочайшей ступени духовного развития, мы обретём способность помогать и многим другим живым существам, приводя их к просветлению. Мы научимся бескорыстно вести других к освобождению от страданий, зная, какой способ наиболее подходит их индивидуальным особенностям. В жизни нет цели выше и благороднее, чем эта.

Говоря вкратце, к возникающим проблемам можно относиться по-разному. Если наш ум необуздан, то каждый раз, когда мы попадаем в неблагоприятную ситуацию, это будет причинять нам огромные страдания. Если же мы имеем некоторое представление о том, как работать со своим умом и воплощать практику Дхармы в повседневной жизни, то сохраним радость и душевный покой даже в весьма тяжёлых обстоятельствах. Даже если мы не обладаем глубокими познаниями в Дхарме и лишь поверхностно знакомы с её методами, мы всё равно получим от этого огромную практическую пользу. Итак, поскольку все без исключения живые существа, даже мельчайшие насекомые, хотят обрести подлинное счастье и избавиться от страдания, нам, без сомнения, стоит всеми силами следовать Дхарме.

Большое вам спасибо. Пожалуй, у нас осталось немного времени, чтобы ответить на несколько вопросов.

Вопрос: С чего начать практику?

Ответ: Первым важным шагом является изучение Дхармы. Если у нас нет прочного фундамента достоверной информации, мы не сможем очищать своё сознание. Для начала нам следует изучить правильный метод, прослушав безошибочные объяснения из уст опытного наставника. Образ жизни и поступки этого человека должны соответствовать тому, чему он учит других. Следуя наставлениям такого мудрого учителя, мы переходим от слушания учения к его критическому исследованию, проверяя, насколько оно применимо к нашим собственным переживаниям. Затем мы должны медитировать на всём том, что изучили, на практике воплощая учение в жизнь. Тогда наша мудрость будет постепенно возрастать.