Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - [29]
ИЛЬЯ ПРОРОК — второе имя ПЕРУНА. В Ильин день в честь Ильи Пророка забивали заветного быка. Молитва Илье: «Илья Пророк многомилостивый, сохрани мою скотину и проводи всё летушко здорово, а я завичаю тебе быка к твоему Дню Великому». И вот в определённый час на Ильин день приводили к храму назначенного в жертву быка. Хозяин, получив благословение священника, отрезает правое ухо быку, после чего отводит быка на поварню, где того и забивают. Мясо режут большими кусками килограмма по 2–4 и подвешивают на ивовых прутьях у поверхности воды в котле, чтобы оно в процессе варки не падало на дно котла. Голову и бульон отдают нищим, правую заднюю ногу отдают причту, а остальное после благословения священника отдаётся народу. Народ кидался на Ильинскую жертву и при этом не щадил своих рёбер. Притом рыболовы и охотники старались схватить кость. Считалось, что кость приносит удачу в их деле, утраивая добычу. После дележа мяса народ идёт на луг, куда уже привезено пиво. На лугу устраивают общий стол. Если завещено было несколько быков разными лицами, то бросали жребий. Остальные же быки шли на стол, шкуры же их — в храм. В Киеве на стене Софийского Собора имеется граффити — молитва богу Илье: «О господи Илии. Бесы более этого зла. Но и это допекает и да сотворю батичино (?) так».
ИНДРИК — живёт под землёй, имеет 2 рога. Когда он движется и ворочается под землёй, то ощущается землетрясение. Не переносит свежего воздуха и, когда оказывается случайно на поверхности земли, немедленно умирает. По внешнему виду — МАМОНТ.
ИНОПЛАНЕТЯНЕ — говорят, они иногда посещают нашу землю. Славянам известны лишь с середины XX века. Но многие в них верят. Чтобы не вносить их в учебник зоологии, оставим их здесь.
ИНОРОГ, второе его имя ЕДИНОРОГ — родственник Индрик-зверя. Живёт Инорог 532 лета. Учёные описывают несколько различных видов единорогов, водившихся в Средние века в Старом Свете. ПЛИНИИ говорит, что Единорог похож на быка, весь в белых пятнах и с копытами, как у лошади (сравни: УР). Себастьян Мюнстер утверждает, что он похож на трёхлетнего жеребёнка, цветом как ласка, с головой, как у оленя, худощавыми икрами и ногами, с рогом посредине лба, длиною в два локтя (это наш инорог). Марко Поло говорит, что Единорог похож на слона, только поменьше, такого же цвета и пропорций, за исключением хвоста, который похож на бычачий, а голова, как у свиньи, но столь тяжёлая, что он всегда держит её вниз (по-видимому, это носорог). Филострат указывает, что у него голова дракона, посредине которой находится рог средней величины, спиральной формы; на подбородке у него борода, шея длинная, ноги, как у льва, остальное тело напоминает оленя, а кожа, как у змеи (похоже — козелерог). Луи Парадиз указывает, что это животное кормят в неволе горохом, чечевицей и бобами. Величиной оно с борзую собаку, но не столь поджарое, а гораздо толще, шерсть очень гладкая, похожа на бобровую. Шея у него тонкая, ноги с раздвоенными копытами, как у козы, голова короткая, глаза большие, уши маленькие и между ними очень гладкий рог длинною в фут. На рисунке же он изображён без рога (может, молодой ещё, рог не вырос, а может, уже спилили — не знаю). Так как он изображён рядом с рогатым африканцем, то можно предположить, что этот вид водился где-то в Африке. Ламартиньер же, плававший в Северном Океане, приводит описание и рисунок водного Единорога, весьма напоминающего помесь акулы с финвалом. Есть и иные описания единорогов, но опустим их за ненадобностью, так как не все они проживали на территории России. Разве что упомянем африканских единорогов, которые похожи на людей во всём, кроме растущего у них на голове рога. У мужчин рог загнут, у женщин он прямой. Когда одной женщине отпилили рог, то она вскоре умерла. Учёные считают, что рога единорогов никакой лечебной силы не имеют, хотя в Средние века за них платили огромные деньги.
ИПАБОГ — бог охоты. Считают, что его имя «ИПА» происходит от готского «иппа» — «возвышенный», «священный».
ИРА — сестра и супруга ДЫЯ, покровительница царской власти, домашнего очага и рожающих женщин. Ира научила людей шить одежду. От своего возлюбимого — Солнца зачала Исуса. «Не наречётся ИРА, но НЕБЕСНАЯ, великое бо Солнце целова ею». ИРА — одно из имён БОЖУНИ — ПОДАГИ. МАТЬ БОГА ИСУСА. («У персов был закон поимати свою матере и сестры, почему и Дий был женат на сестре своей Ире».)
ИРАКЛИЙ (он же ГЕРКУЛЕС) — у русских второе имя Сильного Бога.
ИСИДА — в землях славян встречаются статуэтки «чужих» богов. Из таких импортных изделий встречается статуэтка богини ИСИДЫ с младенцем Хором на руках. Такие статуэтки были реликвиями и в западноевропейских церквях, например, в Сен-Жермене, в Кёльне. На Руси Исида известна под именем ИРА.
В своей новой книге историк и археолог Алексей Бычков вновь возвращается к вопросу «А были ли на Руси русские?». Опираясь на летописи, документы, архивные записи, свидетельства археологов и исследователей автор приходит к нетрадиционным выводам, позволяет читателю по-новому взглянуть на всем известные факты и научные исследования о происхождении славян.Специально для этой книги автор подготовил и перевел работы Карола Кадпеца, чешского правоведа, специалиста по истории славянского права и Яна Потоцкого, первого ученого славяноведа.
Новый взгляд на историю государства, которое мы привыкли называть Киевской Русью, предлагает нам эта книга. Опираясь на ныне утерянную «Моравскую хронику» (датированную примерно XIV веком), скандинавские сага, иранские сказания, свидетельства немецких историков, а также книга греческих и латинских авторов. Алексей Бычков делает поразительный вывод: никакой Руси не было! А заученная нами из школьных учебников «истина» — это не более чем легенды и сказки…
Вы уверены, что знаете историю России? И можете точно сказать, сколько лет этому государству? Алексей Бычков утверждает, что многое, принятое в официальной исторической науке за истину, не является таковой. Автор, опираясь на летописи, документы, архивные записи и свидетельства современников, делает попытку разобраться в том, что же в действительности происходило на территории России с древнейших времен до XVII века.Как появилась Россия? Как складывалась русская нация? Когда возникло православие на Руси? Ответы на все эти вопросы вы найдете в «Московии»…
Мы считаем себя самыми умными, красивыми, культурными. Поэтому столетиями старались навязать нашу веру и нашу культуру племенам и народам, населявшим восточные земли нынешней России, искренне веря в то, что несем им счастье и цивилизацию. Правда, они почему-то плохо понимали свое счастье и старались обойтись без нас…На основе уникальных документов, свидетельств первых переселенцев, путешественников, первых исследователей Сибири автор рассказывает о народах, которые населяли эти земли в то время, когда они еще не были «исконно русскими».
Величие нашего народа — в легендах! В России до XVI века почти все общество оставалось безграмотным. Летописи появились лишь в конце XIV века, да и то слабо отражающие историческую деятельность. Это национальная традиция: нас мало заботит, как все было на самом деле. Гораздо более ценно романтическое видение нашей (обязательно древней и обязательно великой) истории.И хотя автор этой книги приводит реальные документы и факты, подтверждающие, что никакого нашествия Золотой Орды не было, Ледовое побоище — всего лишь миф, Иван Сусанин никогда не встречался с поляками, а Фанни Каплан и пальцем не тронула Ленина, многие все равно воскликнут: «Не верю!».
Новая книга хорошо известной серии «Великие тайны» — о загадках Древней Руси, которых более чем достаточно: кто такие славяне, где в древние времена проходила граница Руси и «откуда есть пошла Русская земля», кто были первые русские князья, как устанавливалось христианство на Руси и, наконец, какие неразгаданные тайны хранит всем известная Куликовская битва?
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.