Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии - [139]

Шрифт
Интервал
Philosophie des Geistes. Sämtliche Werke in 20 Bänden. 10. Band. Stuttgart: Frommanns Verlag, 1929.

177. Heinz von Foerster im Gespräch mit Albert Müller und Karl H.Müller. Rück-und Vorschauen // Konstruktivismus und Kognitionswissenschaft. Kulturelle Wurzeln und Ergebnisse / Hrsg. von Müller A.; Müller K.L. und Stadler F. Wien: Springer, 1997. S. 224–225.

178. Holland J. H. Hidden Order: How Adaptation Builds Complexity. Readings (MA): Addison-Wesley Publishing Company, 1995.

179. Horgan J. The End of Science. Facing the Limits of Knowledge in Twilight of the Scientifc Age. N.Y.: Broadway Book, 1997.

180. Horgan T., Tienson J. A Nonclassical Framework for Cognitive Science // Synthese. 1994. Vol. 101. N 3. P. 305–345.

181. Husserl E. Zur Phänomelogie des inneren Zeitbewusstseins. Gesammelte Werke. Bd. 10. Haag: Martinus Nijhoff, 1966.

182. Hutto D. Wttgenstein and the End of Philosophy. N.Y.: Palgrave MacMillan, 2003.

183. Hutto D. Knowing what? Radical versus conservative enactivism // Phenomenology and the Cognitive Science. 2005. Vol. 4. P. 389–405.

184. Hutto D. Radically Enactive Cognition in Our Grasp // The Hand, an Organ of the Mind – What the Manual Tells the Mental (ebook) / Ed. by Z. Radman. United States: MIT Press, 2011. P. 227–252.

185. James W. The Principles of Psychology. Cambridge (MA), L. (England): Harvard univ. press, 1981.

186. Johnson M. The Body in the Mind: The Bodily Basis of Imagination, Reason, and Meaning, Chicago: Univ. of Chicago press, 1987.

187. Johnson S. P. (Ed.) Neoconstructivism. The New Science of Cognitive Development. Oxford: Oxford Univ. press, 2010.

188. Jung C. G. Über die Psychologie des Unbewussten. Zürich und Stuttgart: Rascher-Verlag, 1943.

189. Kauffman S. At Home in the Universe. The Search for Laws of Self-organization and Complexity. L.: Viking, 1995.

190. Kelly G. A. The Psychology of Personal Constructs. N.Y.: Norton, 1955.

191. Kelso J.A.S. Dynamic Patterns. The Self-organization of Brain and Behavior. Cambridge (MA), L. (England): The MIT Press, 1995.

192. Kiecolt-Glaser J. K., Robles T. F., Heffner K. L., Loving T. J. & Glaser R. Psychooncology and Cancer: Psychoneuroimmunology and Cancer http://annonc.oxfordjournals.org/content/13/suppl 4/165.full.pdf

193. Kosslyn S. M. Image and Mind. Cambridge (MA): Harvard univ. press, 1980.

194. Kull K. Jakob von Uexküll: An Introduction // Semiotica. 2001. Vol. 134. N 1/4. P. 1–59.

195. Lakoff G. Women, Fire, and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1987.

196. Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh. The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. N.Y.: Basic Books, 1999.

197. Lam L., Shu C.-Q., Bödefeld S. Active Walk and Path Dependent Phenomena in Social Systems // Nonlinear Physics for Beginners / Ed. by Lui Lam. Singapore: World Scientifc, 1998.

198. Laszlo E. The Chaos Point. The World at the Crosscoads. L.: Piatkus, 2012.

199. Legrand D. The Bodily Self: The Sensori-motor Roots of the Pre-refective Selfconsciousness. // Phenomenology and the Cognitive Sciences. 2006. Vol. 5. P. 89–118.

200. Le Moigne J.-L. Le constructivism. T. 1. Des fondements. Paris. ESF éditeur, 1994.

201. Le Moigne J.-L. Le constructivism. T. 1. Des épistemologies. P. ESF éditeur, 1995.

202. Le Moigne J.-L. Les épistemologie constructiviste en progrès // Entre systémique et complexité, chemin faisant… Mélanges en hommage à Jean-Louis Le Moigne. P.: PUF, 1999. P. 290.

203. Lewin K. Werkausgabe. Bd. 4: Feldtheorie. Bern: Hüber; Stuttgart: Klett-Cotta, 1982.

204. Leyland M. L. An Introduction to Some of the Ideas of Humberto Maturana // Journal of Family Therapy. 1988. Vol. 10. P. 357–374.

205. Llinas R. R. I of the Vortex. From Neurons to Self. Cambridge (MA): The MIT press, 2001.

206. Lorenz K. Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens. München, Zürich: R. Piper & Co. Verlag, 1973.

207. Luhmann N. Soziale Systeme. Grundriss einer allgemeinen Theorie. Fr.a.M.: Surkamp, 1987.

208. Mare W. de la. Desert Islands. L.: Faber & Faber, 1932.

209. Markoff J. What the Dormouse Said: How the 60s Counterculture Shaped the Personal Computer Industry. New York: Viking Penguin, 2005.

210. Maturana H. R. Stratégies cognitive // LUnité de l’Homme. Invariants biologiques et universeau culturels. P.: Éditions du Seuil, 1974. P. 418–442.

211. Maturana H. R. The Nature of the Laws of Nature // Systems Research and Behavioral Science. 2000. Vol. 17, N 5. P. 459–468.

212. Maturana H. R. Self-consciousness: How? When? Where? // Constructivist Foundations. 2006. Vol. 1. N 3. P. 91–102.

213. Maturana H. R. The Biological Foundations of Virtual Realities and Their Implications for Human Existence // Constructivist Foundations. 2008. Vol. 3., N 2. P. 109–114.

214. Maturana H. R., Varela F. J. Autopoiesis and Cognition. The Realization of the Living. Dordrecht: D. Reidel, 1980.

215. McCulloch W. Embodiments of Mind. Cambridge (MA): The MIT Press, 1965.

216. McGinn C. Can We Solve the Mind-Body Problem? // Philosophy of Mind. L., N.Y.: Routledge, 2003.

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков

Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.

Постанархизм

Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.

Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.

Хорошо/плохо

Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.

Демократия — низвергнутый Бог

Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.

Кошмар богослова

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Духовная традиция и общественная мысль в Японии XX века

Книга посвящена актуальным проблемам традиционной и современной духовной жизни Японии. Авторы рассматривают становление теоретической эстетики Японии, прошедшей путь от традиции к философии в XX в., интерпретации современными японскими философами истории возникновения категорий японской эстетики, современные этические концепции, особенности японской культуры. В книге анализируются работы современных японских философов-эстетиков, своеобразие дальневосточного эстетического знания, исследуется проблема синестезии в искусстве, освящается актуальная в японской эстетике XX в.

Три влечения

Книга о проблемах любви и семьи в современном мире. Автор – писатель, психолог и социолог – пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.

В поисках утраченного смысла

Самарий Великовский (1931–1990) – известный философ, культуролог, литературовед.В книге прослежены судьбы гуманистического сознания в обстановке потрясений, переживаемых цивилизацией Запада в ХХ веке. На общем фоне состояния и развития философской мысли в Европе дан глубокий анализ творчества выдающихся мыслителей Франции – Мальро, Сартра, Камю и других мастеров слова, раскрывающий мировоззренческую сущность умонастроения трагического гуманизма, его двух исходных слагаемых – «смыслоутраты» и «смыслоискательства».

Работа любви

В книге собраны лекции, прочитанные Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной за последние 10 лет, а также эссе на родственные темы. Цель авторов – в атмосфере общей открытости вести читателя и слушателя к становлению целостности личности, восстанавливать целостность мира, разбитого на осколки. Знанию-силе, направленному на решение частных проблем, противопоставляется знание-причастие Целому, фантомам ТВ – духовная реальность, доступная только метафизическому мужеству. Идея Р.М. Рильке о работе любви, без которой любовь гаснет, является сквозной для всей книги.