Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии - [140]
Can We Solve the Mind-Body Problem? // Philosophy of Mind. L., N.Y.: Routledge, 2003.
217. Menary R. (Ed.) Radical Enactivism: Intentionality, Phenomenology and Narrative. Focus on the Philosophy of Daniel D. Hutto. Amsderdam; Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2006.
218. Merleau-Ponty M. Phénomenologie de la perception. P.: Gallimard, 1945.
219. Merleau-Ponty M. The Structure of Behavior. Boston: Beacon Press, 1963.
220. Merleau-Ponty M. Le Visible et l’invisible. P.: Gallimard, 1964.
221. Mind as Motion. Exploration in the Dynamics of Cognition / Ed. by R. F. Port and T. van Gelder. Cambridge: The MIT Press, 1995.
222. Mitchell M. Complexity: A Guided Tour. Oxford: Oxford Univ. Press, 2009.
223. Morin E. La Paradigme perdu: la nature humaine. P.: Seuil, 1973.
224. Morin E. La Besoin d‘une pensée complexe // Représentation et Complexité. P.: Educam (Unesco) ISSC, 1997.
225. Morin E. Mes Démons. P.: Stock, 1994.
226. Morin E. La tête bien faite. Repenser la réforme ↔ Réformer la pensée. P.: Editions du Seuil, 1999.
227. Morin E. Les Sept Savoirs nécessaires à l’éducation du futur. P.: UNESCO, 1999.
228. Morin E. Le complexus, ce qui est tissé ensemble // Réda Benkirane. La Complexité, vertiges et promesses. P.: Le Pommier, 2002.
229. Neisser U. Cognition and Reality. Principles and Implications of Cognitive Psychology. San Francisco: W. H. Freeman & Co, 1976.
230. Neuhäuser G. Konstruktiver Realismus. Jean Piajets naturalistische Erkenntnistheorie. Würzburg: Verlag Königshausen & Neumann GmbH, 2003.
231. Noë A. Action in Perception. Cambridge: The MIT Press, 2004.
232. Noë A. Out of our Heads: Why You are Not Your Brain, and Other Lessons from the Biology of Cognition. Farrar, Straus & Giroux, 2010.
233. Oeser E. Psychozoikum: Evolution und Mechanismus der menschlichen Erkenntnisfähigkeit. Berlin; Hamburg: Parey 1987.
234. Paivio A. Imagery and Verbal Processes. NY: Holt, Rinehard and Winston, 1971.
235. Pask G. Conversation, Cognition and Learning. A Cybernetic Theory and Methodology. Amsterdam: Elsevier, 1975.
236. Pask G. Conversation Theory. Applications in Education and Epistemology Amsterdam: Elsevier, 1976.
237. Piaget J. La construction du réel chez l’enfant. P.: Delachaux et Niestlé, 1937.
238. Pink D. A Whole New Mind: Moving from the Information Age to the Conceptual Age. Riverhead Book, 2005.
239. Pinker S. How the Mind Works. NY; L.: WW Norton & Company, 1997.
240. Pöppel E. Mindworks. Time and Conscious Experience. Ernst Poppel. Transl. into Engl. Boston e.a.: Harcourt Brace Jovanovich. 1988. [Originally published as Grenzen der Bewusstseins. 1985.]
241. Pöppel E. The Brain’s Way to Create «Nowness» // Time, Temporality, Now: Experiencing Time and Concepts of Time in an Interdisciplinary Perspective. H. Atmanspacher, E. Ruhnau, eds. B., etc.: Springer, 1997.
242. Pylyshyn Z. W. Mental Imagery: In Search of a Theory // Behavioral and Brain Sciences. 2002. Vol. 25. P. 157–182.
243. Quincey T. de. The Opium Eater. L., 1927.
244. Radical Constructivism in Action. Building on the Pioneering Work on Ernst von Glasersfeld / Ed. by L. P. Steffe and P. W. Thompson. L.: Routledge Falmer, 2000.
245. Richardson J.T.E. Mental Imagery. L.: Routledge & Kegan Paul, 1969.
246. Riedl R. Mit dem Kopf durch die Wand. Die biologischen Grenzen des Denkens. Stuttgart: Klett-Cotta, 1994.
247. Ruhnau E., Pöppel E. Adirectional Temporal Zones in Quantum Physics and Brain Physiology // International Journal of Theoretical Physics. 1991. Vol. 30, N 8. P. 1083–1090.
248. Shanon B. Ayahuasca Vision: A Comparative Investigation // Yearbook of Ethnomedicine and the Study of Consciousness. Vol. 8 / Ed. by C. Rätsch and J. Baker. B.: VWB Verlag, 1999.
249. Shanon B. The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca experience. Oxford; N.Y: Oxford Univ. Press, 2002.
250. Schreier C, Pfeifer R. The Embodied Cognitive Science Approach // Dynamics, Synergetics, Autonomous Agents. Singapore: World Scientifc, 1999. P. 159–179.
251. Smuts J. Ch. Holism and Evolution. L.: Macmillan, 1926.
252. Stanley D. On Maturana and Varela’s Aphorism of Knowing, Being and Doing //
Proceedings of the 2008 Complexity Science and Educational Research Conference, February 3–5, 2008, Athens (Georgia). from http://www.nytimes.com/2005/08/02/science/02cell.html
253. Stella M., Kleisner K. Uexküllian Umwelt as Science and as Ideology: the Light and the Dark Side of a Concept // Theory in Biosciences. 2010. Vol. 129. P. 39–51.
254. Stengers I. La Vie et lArtifce: visages de l’émergence. P.: Découverte, 1997.
255. Stengers I. Penser avec Whitehead. Une libre et sauvage creation de concepts. P.: Éditions du Seuil, 2002.
256. Stróżewski W. Man as αρχη // Reports on Philosophy. Warsaw; Cracow, 1984. N 8.
257. The Dynamical System Approach to Cognition. Concepts and Empirical Paradigms Based on Self-organization, Embodiment, and Coordination Dynamics. Singapore: The World Scientifc Publishing Company Co., 2003.
258. Thelen E. Time – Scale Dynamics and the Development of an Embodied Cognition // Mind as Motion. Explorations in the Dynamics of Cogniion / Ed. by Robert F. Port and Tymothy van Gelder. Cambridge: The MIT Press, 1995. P. 70–98.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Книга посвящена актуальным проблемам традиционной и современной духовной жизни Японии. Авторы рассматривают становление теоретической эстетики Японии, прошедшей путь от традиции к философии в XX в., интерпретации современными японскими философами истории возникновения категорий японской эстетики, современные этические концепции, особенности японской культуры. В книге анализируются работы современных японских философов-эстетиков, своеобразие дальневосточного эстетического знания, исследуется проблема синестезии в искусстве, освящается актуальная в японской эстетике XX в.
Книга о проблемах любви и семьи в современном мире. Автор – писатель, психолог и социолог – пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.
Самарий Великовский (1931–1990) – известный философ, культуролог, литературовед.В книге прослежены судьбы гуманистического сознания в обстановке потрясений, переживаемых цивилизацией Запада в ХХ веке. На общем фоне состояния и развития философской мысли в Европе дан глубокий анализ творчества выдающихся мыслителей Франции – Мальро, Сартра, Камю и других мастеров слова, раскрывающий мировоззренческую сущность умонастроения трагического гуманизма, его двух исходных слагаемых – «смыслоутраты» и «смыслоискательства».
В книге собраны лекции, прочитанные Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной за последние 10 лет, а также эссе на родственные темы. Цель авторов – в атмосфере общей открытости вести читателя и слушателя к становлению целостности личности, восстанавливать целостность мира, разбитого на осколки. Знанию-силе, направленному на решение частных проблем, противопоставляется знание-причастие Целому, фантомам ТВ – духовная реальность, доступная только метафизическому мужеству. Идея Р.М. Рильке о работе любви, без которой любовь гаснет, является сквозной для всей книги.