Эмоции: великолепная история человечества - [31]
Папа Урбан использовал представления Августина о любви, чтобы вдохновить первых крестоносцев, утвердить свое положение единственного папы и попытаться воссоединить православную и католическую церкви. В первом и втором он преуспел, в последнем же — не вполне. Церкви продолжили отдаляться, и участники Четвертого крестового похода лишь усугубили ситуацию, когда решили вторгнуться в колыбель православия. Однако потребность стольких людей в Европе выразить свою uti-любовь — совершить что-то во имя Бога, чтобы приблизиться таким образом к благодати, — превзошла даже самые смелые ожидания Урбана. Безусловно, не обошлось и без обещаний каникул от чистилища и части трофеев — в награду за труды. Но оказалось, что выражение uti может быть очень и очень полезным.
Христиане часто повторяют: «Бог есть любовь». При этом они вольно или невольно цитируют святого Августина. Это упрощенная версия его описания любви как глубокой привязанности, основанной на том, что вы цените Бога, думаете о нем и желаете с ним воссоединиться. Согласно современным христианским представлениям о Боге, любовь обоюдна и Бог и Иисус любят вас так же сильно, как вы их. Вот каким живучим оказался эмоциональный режим, введенный Августином. Он определил видение христианской любви, составляющей ядро веры в лучших ее проявлениях. По сей день под сводами христианских церквей эхом разносятся рассуждения о том, что любить ближнего — значит поставить свои чувства на службу Богу и Иисусу и что нет плохих и хороших чувств, их ценность определяется тем, как их направить. Можно с уверенностью сказать, что без идей Августина о любви наш мир был бы совсем иным. Если бы не его влияние, христианство могло бы до сих пор основываться на кровавой жертве, совершенной Мессией, а не на акте божественного милосердия и Божьей милости. Сложно сказать, сколько из 2,4 миллиарда тех, кто называет себя христианами сегодня, были бы христианами при таком развитии событий.
Что касается чуть менее далеких событий, когда я говорю, что интерпретация любви Урбана повлияла на историю так, как ему и не снилось, я имею в виду не только крестовые походы. Последствием этой серии конфликтов стали три века ожесточенных войн между христианской Европой и исламским Ближним Востоком, длившиеся до тех пор, пока в 1396 году во время битвы при Никополе силы ислама не объединились. В результате кровавой резни возникла новая великая держава — Османская империя. Именно туда мы и отправимся — в момент, когда Османская империя изменила правила игры. Пусть и случайно.
Глава 5. Чего боялись османы
Вечером 28 мая 1453 года (или 857 года по исламскому календарю хиджры) между рядами османского войска, стоящего у стен великого города Константинополя, шел человек в капюшоне. Он переходил от одной группы солдат к другой, от батальона к батальону, от подразделения к подразделению. Эти воины держали осаду уже шесть недель, обстреливая городские стены из пушек. И далеко не простых. Взять хотя бы «Базилику» Орбана — это восьмиметровая пушка, настолько массивная и мощная, что количество залпов ограничивалось семью в день. Шесть недель осады были изнурительными, напряженными и не всегда успешными. Моральный дух бойцов стал ослабевать. Но их предводитель, султан Мехмед II, умел вселять храбрость. В тот вечер талант убеждения не мог его подвести, потому что на следующий день был назначен финальный штурм Константинополя. То, что султан объявил день искупления и молитвы, привело в порядок мысли солдат. Это помогло им вспомнить, зачем они здесь и сколь великой наградой станет завоевание Константинополя.
По правде говоря, материальное вознаграждение не было бы таким уж щедрым. По крайней мере, для стороннего наблюдателя. С началом крестовых походов блеск некогда великого города Константинополя, жемчужины Византийской империи, померк. Он предоставлял разве что предлог для начала войны, а в нем самом видели перевалочный пункт для усталых рыцарей на пути к великим подвигам. Однажды таким подвигом стало разграбление и завоевание самого Константинополя — в 1204 году во время Четвертого крестового похода. С появлением на сцене турок-сельджуков и турок-османов ситуация только ухудшилась. Византийская империя ослабла, ее влияние уменьшилось, а население столицы сократилось.
