Элементы Узора - [14]

Знать себя всегда полезно. Даже если ты еще не постиг через опыт своей божественности, а просто лучше понял особенности работы твоего персонального сознания, изучил свои склонности, предпочтения и антипатии, свои повадки — это знание тоже может усовершенствовать процесс твоего самообожествления через усовершенствование садханы. Чем более твоя садхана соответствует твоим уникальным особенностям, тем более приятной и плодотворной она будет.

Например, если ты по темпераменту холерик, склонный не только к умственной, но и физической активности, а твоя садхана не включает в себя мудры и ритуальные танцы — то садхана твоя слаба и бестолкова. Это проигрышный вариант практикования, так как в такой садхане ты не можешь использовать силу и могущество одной из твоих козырных особенностей. Подвижному, малоусидчивому йогину обязательно надо иметь в садхане динамические упражнения и избегать самоизнурения посредством длительного пребывания в статических медитациях. Ему лучше разбить одно длительное статическое упражнение на три части, с перерывами между ними. Если ты интеллектуал, и ты практикуешь садхану, в которой нет техник, основанных на активном использовании интеллекта, его мыслепостроений, логики, осмысления метафизических конструкций — твоя садхана есть проигрышный вариант.

Если ты очень воинственная, агрессивная личность, или личность у которой есть сильные фобии, а в твоей садхане не имеется достаточного количества практик, связанных с гневными божествами, с энергией разрушения, со страхом, с путем воина — то ты не мистик-победитель, а бедный, глупый неудачник, идущий по быстрому пути очень медленно. Твоя садхана не будет эффективной.

Если у йогина избыток половой силы и секс имеет для него огромное значение, и если при этом он реально хочет преуспеть в самореализации на быстром пути — такой йогин просто обязан найти способ включения в садхану сексуальности. Иначе он не сможет использовать для достижения цели свою сильную сторону. И от этого эта сторона станет его слабым местом, «ахиллесовой пятой».

Практика должна быть для тебя естественна, она должна соответствовать твоим особенностям. Это не значит, что садхана должна потакать каким-то твоим страстям и недостаткам, идя у них на поводу. Это значит, что садхана должна полностью учитывать все твои силы и слабости, все твои качества и свойства. Она должна быть как зеркало и отражать все, что тебе нужно, тогда она будет адекватна. Если это будет так, она никогда для тебя не будет скучной, она будет всегда будоражить, в позитивном смысле, твое сознание. Она никогда не будет пресной, она будет сладкой и будет тебя вдохновлять. Она никогда не будет слабой и малоэффективной, потому что ты опираешься именно на то, что тебя заботит больше всего, как в позитиве, так и в негативе. Это есть проявление понимания принципа естественности.

Говорится, что если ты подобрал себе с помощью духовного учителя естественную для тебя практику, то ты одарен сокровищем, имеющим два волшебных свойства:

1) твоя садхана быстро даст тебе большие и сладкие плоды;

2) процесс практикования твоей садханы будет давать тебе массу наслаждения и развлечений.

Когда человек говорит, что его практика трудна и местами скучна, но она очень полезна, и поэтому он эту горькую таблетку глотает каждый день, мне искренне жалко такого йогина. Такие садхаки вызывают у меня симпатию, и я огорчен, что они не преуспеют в тантре быстрого пути. Почему? Потому, что они не смогли найти оптимальную, присущую их качествам садхану, которая приносит удовольствие от ее выполнения. Следуя одному чувству долга и осознанию полезности садханы невозможно достичь в ней совершенства. Только тогда, когда с осознанием полезности садханы соседствуют интерес к ней и удовольствие от процесса ее практикования, лишь тогда возможно достичь в ней совершенства. Естественность — это фактор, определяющий гармонию практикования и грандиозность достижений.

Если ты не понимаешь учения и не знаешь своих особенностей, ты можешь попасть под влияние вредоносных тенденций, к которым относятся:

1) бездумное копирование жизненного стиля и садханы духовного учителя, кто сильно отличается от тебя по своим особенностям;

2) такое же безумное подражание своим авторитетным сотоварищам, также сильно от тебя отличным;

3) следование моде, распространившейся на то или иное мистическое учение, на те или иные практики;

4) практикование садханы, которая построена лишь на поверхностном и фрагментарном исследовании своей природы и особенностей, которые она проявляет.

Очень важна твоя искренность, честность перед самим собой. Ты должен следовать к тому, к чему стремится твоя природа, а не к тому, к чему зовет мода, кумиры и авторитеты.

Итак, если ты идешь для себя путем естественным, то тебе и приятно, и пользы ты достигаешь больше, чем, если бы шел другими путями, менее интересными для тебя.

Применение этого принципа очень важно и в деле прямого постижения Бога. Если ты стремишься осознать некое абсолютное совершенство некоего Бога, это хорошо. Но это не поможет тебе так значительно, как может помочь стремление осознать свою глубинную природу.