Экзегетика Нового Завета - [4]
2.1. Выявите существенные текстуальные вопросы 106
2.2. Выявите любые грамматические особенности, которые необычны, непонятны или важны в каком–то ином отношении 107
2.3. Составьте перечень ключевых терминов 108
2.4. Проведите мини–исследование для всех основных терминов 108
2.5. Исследуйте основные историко–культурные вопросы 109
3. Вопросы контекста 109
3 (П). Послания (Деяния, Откровение) 110
3.1 (П). Исследуйте исторический контекст 110
3.2 (П). Исследуйте литературный контекст 111
3 (Е). Евангелия 111
3.1 (Е). Определите форму отрывка 111
3.2 (Е). Используйте синопсис 111
3.3 (Е). Исследуйте вероятные условия жизни, где это уместно 112
3.4 (Е). Опишите существующую в настоящем компоновку или адаптацию 112
4. Дополнительная литература 113
4.1. Обратитесь к комментариям 113
4.2. Читайте другую литературу 113
5. Библейско–теологический контекст 113
5.1. Исследуйте связь вашего отрывка со всем остальным Писанием 114
5.2. Исследуйте, как ваш отрывок используется в теологии и как он связан с нею 114
6. Применение 114
6.1. Составьте перечень важнейших вопросов в вашем отрывке 114
6.2. Выясните возможный характер и область применения 114
6.3. Установите, в чей адрес направлен отрывок и как его можно применять 115
Б. Переход от толкования к составлению проповеди 115
7. Отведите время на размышление о тексте и на молитву 115
8. Начните с ощущением цели 116
8.1. Основные вопросы 116
8.2. Направленность, или задача 116
8.3. Результаты 116
9. Продумайте введение и заключение 116
10. Составьте общий план проповеди 117
11. Составьте проповедь 117
Глава IV. Литература в помощь толкованию
Этап 1. Общий исторический контекст 118
Этап 2. Границы отрывка 119
Этап 3. Разбор текста 119
Этап 4. Предварительный перевод 119
Этап 5. Структура предложения или схема 120
Этап 6. Грамматика 120
Этап 7. Лексические пособия 120
Этап 8. Историко–культурный фон 121
Этап 9 (П). Послание как форма 123
Этап 10 (П). Исторический контекст данного Послания 123
Этап 11 (П). Литературный контекст 123
Этап 9 (Е). Формы Евангелий 123
Этап 10 (Е). Анализ перикопы 124
Этап 11 (Е). Обстоятельства жизни времени появления Евангелий 124
Этап 10 (Д). Исторические вопросы 125
Этап 11 (Д). Литературный контекст 125
Этап 12. Библейская теология 125
Этап 13. Дополнительная литература 126
13.1. Библиографические указатели 126
13.2. Периодика 127
13.3. Комментарии 127
Этап 14. Переводы 127
Этап 15. Применение толкования 128
Введение
Термин «толкование» используется в настоящей книге в намеренно ограниченном значении и характеризует историческое исследование смысла какого–то библейского текста. Толкование, таким образом, отвечает на вопрос, что хотел выразить библейский автор. Толкование рассматривает и что именно он сказал (само содержание текста), и почему он сказал это в данном месте (литературный контекст). Более того, толкование прежде всего концентрируется на цели: что хотел донести автор до своих первых читателей?
С исторической точки зрения более емким термином для науки интерпретации, в которую входило и толкование, была герменевтика. Но поскольку герменевтика стала больше концентрироваться на смысле как на существующей реальности — то есть на том, что эти древние тексты означают для нас, — я предпочел ограничить использование этого термина его более узким значением — «применение».
В данной книге рассматривается прежде всего сам процесс толкования. Таким образом, первоочередная задача студента, изучающего Библию, — понять текст Библии. Однако толкование не должно становиться конечной целью. Проповеди, посвященные толкованию, обычно сухи, как пыль, иногда информативны, но редко пророчески страстны и вдохновенны. Поэтому задача каждого изучающего Библию студента — научиться применять понимание текста — через его толкование — к современной церкви и миру. Для этого в настоящее руководство включены некоторые возможные приемы перехода «от текста к проповеди».
Процесс толкования и характер письменной работы по толкованию определяются в немалой степени теми целями, которые заставляют обратиться к какому–то определенному тексту. По существу, таких целей три:
1. Самостоятельная методическая работа над всей Библией.
2. Попытка преодолеть трудности в восприятии какого–то известного своей сложностью отрывка (1 Кор. 7:14, 15:29 и т. д.).
3. Подготовка к следующей воскресной проповеди или уроку, или к какой–то иной пасторской задаче подобного рода.
Преподаватели и авторы комментариев обычно обращаются к тексту по первой причине. На занятиях в классе студенты тоже занимаются этим и часто пишут работы по толкованию, «потому что так принято». Считается, что все больше и больше пасторов также будут осваивать этот процесс и не только для сиюминутных задач обучения или проповеди, но и для того, чтобы создать обширный запас библейского материала для своего служения.
Многие студенческие работы пишутся также по второй причине. Считается, что то, что усвоено при попытке разобрать «трудные тексты», может быть перенесено и на третью причину (проповедь и пастырское служение), наиболее распространенную — и насущную — причину, по которой священники обращаются к тексту Библии. Поэтому целая глава книги посвящена тому, как научиться толковать «в кратком виде» для подготовки к проповеди. Но невозможно хорошо толковать «в кратком виде», если сначала основательно не изучить весь процесс.
Глубокое понимание Библии вовсе не удел избранных – библеистов или особо одаренных людей. Библия доступна всем. Это значит, то ее может читать и понимать любой, от домохозяйки до преподавателя семинарии. Мы предлагаем вам углубиться в чтение библейских текстов под руководством авторитетных богословов, чтобы открыть для себя всю красоту и ценность Писания и увидеть, как оно связано с вашей жизнью в XXI веке. Предлагаемая вашему вниманию книга – по сути учебное пособие, призванное помочь всем желающим научиться правильно читать и толковать Библию.
Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.