Египтяне в Нубии - [32]
В целом политика фараонов Нового царства по отношению к Нубии не отличалась от политики фараонов Среднего царства (Кацнельсон, 1948а, с. 21).
В период Нового царства из Нубии интенсивно вывозили рабов. Так, вернувшись из победоносного похода, Тутмес пожертвовал храму Амона пленных, передав их "начальнику житниц Амона": "[Про]смотр нехсиу пленных, отданных в качестве жертв для Амона, после того как повергли Куш презренный, вместе с добром различных стран" (Urk. IV, 70). В гробнице Хеви изображено судно с пленными на борту. Черты лиц этих людей выдают в них негроидов (Davies, Gardiner, 1926, ил.XXXI).
Куш был для Египта основным источником золота. Нубию в то время называли "золотой страной Амона".
По-прежнему из Нубии доставляли слоновую кость, шкуры животных (леопардов, жирафов и т.д.) (Davies, Gardiner, 1926, ил. XVI; Коростовцев, 1939, с. 91, ил. V; Davies, 1942, ил. V), ценные породы деревьев (Davies, Gardiner, 1926, ил. XVIII (?)). Кроме того, в Египет стало поступать зерно (Urk. IV, 696, 703, 709), возможно, вино (Steindorff, [72] 1935, 2, с. 152). Из Элефантины привозили мед, собранный, в свою очередь, вероятно, в более отдаленных южных районах.[2] Среди предметов ввоза можно назвать и такие изделия, как щиты, луки, кресла (Davies, Gardiner, 1926, ил. XIII, XXV, XXVII).
2. Административно-территориальное деление Нубии
Правители самостоятельного царства в Куше объединили разрозненные нубийские земли. Однако власть их была непрочной, и с падением кушитского господства Нубия вновь распалась на ряд самостоятельных земель. Они создавали коалиции, которые, в свою очередь, тоже распадались и образовывали другие. Названия земель, известных нам с эпохи Среднего царства, почти не встречаются,[3] в то же время появилось много новых, о чем свидетельствует перечень южных стран, высеченный по приказу Тутмеса III на пилонах Карнакского храма (Urk. IV, 796-800). Часто в надписях упоминалась земля Теххет,[4] которая, как полагал Т. Севе-Сёдерберг, находилась в районе Дебейры и Серры восточной (Säve-Söderbergh, 1960, с. 26). Данные, полученные в ходе раскопок 1961 г., проводившихся в Дебейре, позволили охарактеризовать ее как важный административный центр того времени (Säve-Soderbergh, 1962, с. 98; см. также Sherif, 1960, с. 53-61).
На юге Нубии находилась, очевидно, земля Ирем (см. также Drenkhahn, 1967, с. 20). Нелокализованными остаются земли Карай (Urk. IV, 50), Итер (Urk. IV, 947 = Davies, 1942, ил. V), Миу (Urk. IV, 796; Davies, 1942, ил. V), Гурсес (Urk. IV, 796) и др.
Египтяне восстановили деление Нубии на две области: южную — Куш и северную — Вават.[5] Самой южной собственно египетской территорией считался ном Та-Сети.[6]
Такое деление страны сохранялось, и в более позднее время. Так, в храме Рамсеса II в Абидосе порядок перечисления областей (sp3t), строго выдержанный с юга на север, был следующим: Хенетхеннефер, Куш, Та-Сети, Абу (Элефантина), Небит (Ком-Омбо), Хену (Силсила).
Южная граница области Куш проходила, очевидно, у Кермы. Более южные территории египтяне называли Хенетхеннефер; согласно Г. Гёдике, так обозначался не входивший в территориальное деление Нубии, но в какой-то степени уже находившийся под контролем египтян район (Goedicke, 1965, с.111).
Центром области Вават была Аниба: здесь находилась "сокровищница владыки обеих земель в Та-Сети" (Steindorff, 1935, 2, с. 249, № 37), кроме того, ряд чиновников, надписи которых были найдены в Анибе, называли себя служащими не только этого города, но и всего Вавата (например, sš... n W3w3t) (Steindorff, 1935, 2, с. 248, № 1, 15). [73]
Существует предположение, что центром Куша, по крайней мере в период XX династии, была Амара западная (Trigger, 1976, с. 111; Fairman, 1948, с. 11). В те времена город располагался на острове (Fairman, 1948, с. 11; Fairman, 1939, с. 144). Неподалеку добывали золото. Вероятно, первоначально город назывался mnw Pr Mn-(m3>ct-R>c) (Fairman, 1948, с. 9), если это так, то он был основан Сети I. В правление Рамсеса II город получил уже другое название: Pr-ms-sw-mrj-Imn. Рамсес III (?) переименовал его в Hmn-W3st (Fairman, 1939, с. 142).
Вават и Куш подразделялись, как и в эпоху Среднего царства, на более мелкие районы с центрами в крепостях Баку, Миам, Бухен и т.д.
Эти районы со временем стали, по существу, египетскими номами, о чем свидетельствует сохранившийся на скалах Вади-Аллаки титул "писец нома" (sš sp3t) (Пиотровский, 1964а, с. 246, № 15). От крепости к крепости вела дорога, отрезки ее получили, возможно, название той области, по которой они проходили. В надписях Мерипета, современника Рамсеса II, встречаются выражения: "[Путь] [Хора, владыки Миама]" Žaba, 1974, с. 134, № 98; Weigall, 1907, с. 77; Žaba, 1974, с. 189, № 194) и "Путь Гора, владыки Бухена" (Weigall, 1907, с. 139).
А. Эрман полагал, что "Путь Хора" — это название крепости (Erman, 1907, с. 72; см. также Gardiner, 1920, с. 103: Žaba, 1974, с. 192, варианты толкования термина см. Žaba, 1974, с. 191-192). В 80-е годы восточнее Суэцкого канала были обследованы два высохших водных русла, одно из которых было сопоставлено с Pelusiac, руслом Нила, другое, искусственно созданный канал, — с "Путями (водами) Хора" (
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.