Египтяне в Нубии - [15]
В одном из донесений, найденных в Фивах, речь идет о нубийцах, приехавших в Кумму торговать (Smither, SD IIа). Торговлю с местным населением вели в крепостях чиновники, которые о состоянии ее должны были докладывать в резиденцию фараона. Скорее всего она сводилась к простому обмену. Причем, с одной стороны, в целях безопасности торговля с нубийцами ограничивалась, поэтому могла осуществляться лишь в определенных пунктах, а с другой — поощрялась. Так, в одном донесении из Семны говорилось о вознаграждении нубийцев хлебом после удачно заключенной торговой сделки (Smither, SD IIа).
Возможно, одной из обязанностей некоторых чиновников гарнизонов крепостей был наем рабочей силы, необходимой для проведения всякого рода работ, скорее всего строительных, как в Нубии, так, вероятно, и в самом Египте.
Еще одной задачей администрации крепостей было обеспечение беспрепятственного движения по сухопутным и речным путям. Так, Сенусерт III столкнулся с трудностями при возвращении из Куша. Стела из Уронарти, хранящаяся сейчас в Хартумском музее, содержит следующую запись: "Год 19-й, месяц четвертый сезона ахет, день 2-й при величестве царя Верхнего и Нижнего Египта Сенусерта III, живущего вечно вековечно.
Владыка, да будет он жив, здрав, невредим, плывет, спускаясь вниз, после покорения Куша презренного. Ищут воду, чтобы пересечь (?) Išmwk, чтобы преодолеть в этот сезон каждую отмель подобным образом; что же касается этой отмели — труднопроходимая она — не просто пересечь (?), преодолеть ее в этот сезон" (Dunham, 1967, ил. XXV, 8).[22]
И действительно, переправа через нильские пороги, особенно через второй порог, была весьма сложной: здесь на протяжении почти 100 км тянулись нескончаемые валуны и скалы. Различные опасности подстерегали тех, кто отваживался преодолеть их. Безусловно, максимально возрастали трудности во время войны.
Часто приходилось пользоваться волоками, перетаскивая суда в обход порогов. Остатки подобного волока обнаружены около Миргиссы (Vercoutter, 1970, с. 175). Грузы по волоку перетаскивали с помощью быков, запряженных в салазки. Вероятно, создавались отряды людей для помощи, следили за состоянием волока. Все это входило в обязанности администрации крепостей. Не исключено также, что существовали специальные службы, занимавшиеся решением подобных вопросов. [38]
Во времена правления Сенусерта III — Аменемхета III была построена плотина у южной Семны (Vercoutter, 1966, с. 134).[23] Аэрофотосъемка, проводившаяся в 60-х годах Службой древностей Судана, показала, что естественный каменный барьер, пересекавший Нил, был использован египтянами при сооружении плотины (Курьер ЮНЕСКО, 1980, с. 33). С постройкой плотины движение судов по Нилу стало регулярнее. Хотя в принципе проблема, очевидно, не была решена, и зачастую приходилось прибегать к испытанному способу: волоками пользовался и позже в эпоху Нового царства наместник Нубии Хеви, доставляя дань ко двору фараона. В его гробнице изображены египтяне, тянущие лодку посуху (Davies, 1926, ил. XVIII).
Администрация крепостей следила за тем, чтобы регулярно отмечался уровень воды в Ниле. Вот надпись из серии записей о высоте Нила у Семны: "Высота Нила в год 3-й при величестве царя Верхнего и Нижнего Египта Себекхетепа Ι, дающего жизнь, когда казначей царя Нижнего Египта, начальник войска Ренсенеб командовал в крепости „Могуществен Сенусерт III покойный" (Семна)" (Lepsius, Denkmäler, II, 151 с).
Следовательно, в некоторых (?) случаях уровень Нила отмечали по распоряжению начальника крепости.
Небезынтересен вопрос о соотношении местного нубийского населения и египетского в Нубии в период Среднего царства.
Население народа культуры группы С в Нижней Нубии, согласно кропотливому исследованию Б. Триггера, в период Среднего царства составляло приблизительно 10,5—13 тыс. (Trigger, 1965, с. 160).
Весьма важно выяснить и количественное соотношение гарнизонов, которые могли размещаться в той или иной крепости.[24] Почти все исследователи сходятся во мнении, что в Шальфаке проживало, очевидно, от 32 до 80 человек (Vila, 1970, с. 199), в Миргиссе — около 70 (там же), в Кумме — 50, Семне — 150, Уронарти — 100 человек. Причем в трех последних крепостях, по мнению Г. Райзнера, в экстренных случаях могло находиться людей в два раза больше.[25]
По подсчетам В. Эмери, во время войны такие крупные крепости, как Бухен, Аниба или Кубан, могли разместить минимум 3 тыс. воинов (Emery, 1965, с. 153).
Нельзя также забывать, что в таких укреплениях, как Кор,[26] в мирное время использовавшихся в основном как склады сырья, могли быть размещены воины.
Таким образом, вместе со своими семьями египтяне в Нубии составляли немалую часть населения.
Итак, египетские гарнизоны в Нубии были значительными и в случае нападения местного населения или кочевников вполне могли им противостоять.
Одной из основных задач гарнизонов крепостей в Нубии была эксплуатация сырьевых ресурсов. [39]
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.