Египет без вранья - [31]
Думаю, что большое распространение клубы получили в том числе потому, что в крупных городах Египта в прямом смысле слова негде проводить свободное время: улицы городов – это бесконечные круглосуточные загазованные пробки, содержание парков и скверов в условиях пустыни слишком дорого для городских бюджетов, а развлекательные залы в торговых центрах всегда забиты людьми. Мечта любой египетской семьи – купить себе членство в клубе, чтобы иметь возможность проводить досуг в спокойном красивом месте в кругу своих друзей. Сестры моего мужа практически ежедневно посещают свои клубы: пока их дети играют на площадках или посещают спортивные секции, мамы сидят в кафе, обсуждают последние новости и пьют чай со сладостями либо ходят на занятия йогой или плавают в бассейне.
Кроме того, многие семьи стремятся стать членом определенного клуба, так как это своего рода показатель социального статуса семьи. Многие готовы отказывать себе в других развлечениях, экономить и влезать в долги, лишь бы получить доступ в более престижный клуб, ведь это позволит общаться с людьми, имеющими определенный достаток и положение в обществе. А нужные знакомства в Египте – это залог успешного будущего твоих детей.
Если же доходы семьи не позволяют купить место в клубной тусовке, то женщинам остается лишь ходить в гости от одной сестры к другой либо принимать гостей у себя, что тоже может занимать все ее свободное время. К сожалению, в Египте очень мало возможностей для бесплатного досуга как взрослых, так и детей. Во дворах иногда можно найти поломанные детские качели, но ни о каких современных детских городках и речи не идет. Парки с бесплатным входом утопают в мусоре. Да и гулять по паркам и скверам женщинам в исламской стране просто не принято.
Какой платок повязывают в этом сезоне?
Многие иностранцы, впервые оказавшись в Египте, отмечают необычный стиль в одежде египтян – многие мужчины, как и тысячи лет назад, носят длинные платья, которые называются «галабеи», и на голове тюрбан или арафатку, а женщины носят такие же галабеи и обычный платок на голове. Кажется, что мода и стиль не имеют совершенно никакого отношения к египетской повседневности. Однако, как и в любой другой стране мира, в Египте немало настоящих модников, особенно среди представителей городского населения.
Нужно сказать, что египетское общество очень сильно разделено по уровню материального достатка и по происхождению – по одежде человека сразу можно понять, родился ли он в городе или в деревне. Платья-галабея и арафатки на голове – это первый признак провинциального происхождения их обладателя. В деревнях люди особенно щепетильно относятся к традициям, в том числе в одежде. Галабея – это универсальная одежда для деревенских мужчин и женщин. Длинное платье, скрывающее фигуру, что очень актуально для мусульманок, шьют из легкого египетского хлопка. В нем достаточно комфортно даже в период египетского лета, когда столбик термометра на юге страны поднимается выше 45 градусов по Цельсию. По причине постоянной жары египтяне, и мужчины и женщины, привыкли покрывать голову платком и даже иногда обматывать лицо концом платка – в пустыне это позволяет избежать теплового удара и защитить кожу от мелкой песчаной пыли. Но, даже соблюдая вековые традиции в одежде, деревенские египтянки следуют своей собственной моде. В первую очередь она отражается на платках – их то расшивают бисером, то украшают блестками, то вышивают на них пышные цветы, то оставляют совершенно однотонными.
Хотя исламскую женскую моду часто ассоциируют с никабом – черным покрывалом, закрывающим женщину с головы до ног, в Египте его носят лишь женщины из очень религиозных семей. И даже у них есть свои собственные модные тенденции – в разных сезонах никабы шьют из хлопка или шелка, меняется форма прорези для глаз, перчатки могут быть обычными или с вышивкой. Более того, под никабом женщины носят совершенно обычную одежду – иногда это просто джинсы и футболка. Придя домой, женщины сразу же снимают черные покрывала и остаются в европейской одежде.
Что касается городских египтян, среди них немногие придерживаются традиционного стиля в одежде. В большинстве своем они следят за европейской модой и адаптируют модные тенденции под свое исламское представление о красоте. Например, молодые девушки в Каире часто носят джинсы, футболки с длинным рукавом и хиджаб (платок на голове). С одной стороны, такая одежда полностью соответствует требованиям ислама закрывать все тело от ступней до кистей рук, с другой – это полностью европейский стиль, который дает ощущение причастности к современной моде.
Правда, хотя египтянки и стараются европеизировать свой гардероб, все-таки их представления о прекрасном часто довольно своеобразны. Например, египетские девушки обожают блестки, рюши и крупные объемные аппликации на одежде. Причем, нередко они сочетают в одном образе и первое, и второе, и третье: платок с блестками, блузка с рюшами и джинсы с аппликацией – ярко и красиво!
Кроме того, многие египтянки имеют лишний вес, однако им и в голову не придет скрыть недостатки фигуры за одеждой. Они запросто могут натянуть слишком узкие джинсы и трикотажную кофточку, которые лишь подчеркнут складки на боках! Макияж – еще одна страсть египетских женщин. Обладая от природы яркой внешностью, они с удовольствием обводят карандашом и без того темные и густые брови и жирно подводят глаза. Дополняют образ многочисленные золотые украшения и духи с тяжелым сладким запахом.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.
Китай сегодня у всех на слуху. О нем говорят и спорят, его критикуют и обвиняют, им восхищаются и подражают ему.Все, кто вступает в отношения с китайцами, сталкиваются с «китайскими премудростями». Как только вы попадаете в Китай, автоматически включается веками отработанный механизм, нацеленный на то, чтобы завоевать ваше доверие, сделать вас не просто своим другом, но и сторонником. Вы приезжаете в Китай со своими целями, а уезжаете переориентированным на китайское мнение. Жизнь в Китае наполнена таким количеством мелких нюансов и неожиданностей, что невозможно не только к ним подготовиться, но даже их предугадать.
Пора в Швецию, чтобы еще полгода вспоминать изысканность сюрстрёмминга, аромат гласмэстарсиля, вкус лютфиска, пряность истербанда, послевкусие елебрада.И как ты жил раньше без всего этого?Книга также издавалась под названием «Швеция и шведы. О чем молчат путеводители».
Пора в Индию, чтобы еще полгода смело опаздывать на встречи самому и не ждать вовремя других, а каждый уик-энд начинать с полюбившегося на всю жизнь масала-чая.
«Франция и французы» – это книга о Франции и французах, каждая страница которой наполнена юмором. Книга, обладающая послевкусием дорогого сотерна и приправленная пряным ароматом французского бри. В ее меню кроме основного блюда «Лувр-Версаль» можно найти восхитительный десерт в виде забавных историй и колоритных зарисовок с натуры, а также полезные советы, которые помогут понять, кто же эти французы на самом деле, как с ними ладить и что нужно делать, чтобы сойти за своего.Книга также издавалась под названием «Франция и французы.