Эд, граф Парижский и король Франции (882-898) - [39]

Шрифт
Интервал

Эти области только что потрясла распря, которой Эд положил конец и о которой именно поэтому надо сказать несколько слов[613].

В конце 885 или в начале 886 г. распространился слух о смерти Ингоберта, епископа Урхельского; немедленно при поддержке графа Суньера Урхельского[614], сына Вифреда Волосатого, который был графом Барселоны и Испанской марки, титул епископа Урхельского присвоил некий Сельва, велевший себя рукоположить двум гасконским епископам. После этого незаконного возвышения Сельва, узнав, что Ингоберт жив, изгнал его из Урхеля с помощью Суньера и не только занял его место, но еще и объявил себя в этом качестве митрополитом Испанской марки, тем самым отделив эту территорию от Нарбоннской архиепархии, от которой она зависела до тех пор. Его притязания не были признаны на всей территории архиепархии, которую он хотел узурпировать, признали его только епископы Осоны и Барселоны. Когда епископская кафедра Жероны стала вакантной в результате смерти Теотария Жеронского, случившейся после 1 ноября 886 г., духовенство и народ избрали на его место, согласно каноническим правилам, Сервуса-Деи (Servus-Dei), который и был рукоположен Теодардом, архиепископом-митрополитом Нарбоннским. Сельва вместо Сервуса-Деи назначил туда епископа по своему выбору, которого звали Герменмир или Эрмемир. Теодард созвал в Порте, населенном пункте между Нимом и Магелоном, всех епископов своей архиепархии; на этом соборе, состоявшемся 17 ноября 887 г.[615], епископ Годемар Осонский повинился и попросил прощения, после чего был послан к графу Суньеру; тот его милостиво принял, и вскоре в Урхеле созвали новый собор, на котором Эрмемир и Сельва были лишены епископских облачений и низложены. Фродоин, епископ Барселонский, повинился и получил прощение, и тем самым Теодард покончил с расколом, грозившим его архиепархии. Однако, несмотря на каноническое разрешение спора, продолжалось более или менее скрытое противостояние двух партий: одна, желавшая превратить Испанскую архиепархию в марку (уже отделенную в политическом плане от Септимании с 867 г.), независимую от Нарбоннской, похоже, опиралась на Эда и признала его в Испанской марке королем сразу после восшествия на престол[616], в то время как другая партия, партия архиепископа Нарбоннского, королем его не признавала. Сервус-Деи, канонический епископ Жероны, 15 декабря 888 г. и еще 1 марта 889 г. рассматривал королевство как не имеющее государя[617], и, вероятно, в епархиях Нима и Безье Эда признали не раньше 4 апреля 889 г.[618]

Во всяком случае пребывание Эда в Орлеане положило конец этим разногласиям, потому что он, с одной стороны, оказал милость графу Суньеру и низложенному епископу Эрмемиру, с другой — установил наилучшие отношения с архиепископом Теодардом Нарбоннским, который ходатайствовал перед ним за епископа Осонского, возвращенного в лоно церкви. Таким образом, теперь Эда признавали во всей Нарбоннской архиепархии, а не только в ее части.

В том же Орлеане и, очень вероятно, тогда же Эд вернул монастырю Святого Мартина, аббатом которого был его брат Роберт, права на землю Дуссе[619] к северу от Пуатье. Это имение было отнято у каноников, и, хотя Карл Лысый в 862 г., 23 апреля[620], велел его вернуть, некий Магенарий мошеннически захватил его, а его сын Осберт удерживал. Благодаря Эду монастырь вновь обрел свои права, и с согласия аббата каноники уступили в прекарий Рамнульфу II это имение с зависимыми от него землями, а также один аллод на Шаранте, который могущественный аквитанский граф прежде отдал обители Святого Мартина. На этот акт не стоило бы обращать особого внимания, если бы он не показывал, причем с очевидностью, что отношения между Эдом и Рамнульфом были исключительно мирными. В противном случае как могло случиться, чтобы Эд вернул монастырю Святого Мартина владение, которое тот немедля уступил Рамнульфу, с согласия Роберта?[621]

Таким образом, за два стремительных похода в Аквитанию, не проникнув, похоже, очень далеко на ее территорию, Эд обеспечил себе расположение этого переменчивого народа[622]. Находясь в Орлеане, он 16 июня отдал некоему Рикбодону землю Жуй на реке Эр, принадлежавшую ему лично[623], а потом быстро уехал обратно, чтобы защитить Париж от норманнов.

С берегов Луана, где северяне зимовали, они в начале года, опасаясь Эда, спешно прибывшего в первый раз из Аквитании, предпочли двинуться на восток и юго-восток и занялись грабежами на границах Нейстрии и Аквитании, а также в Бургундии[624]; они, в частности, сожгли предместья Оксера. Потом они объединились, чтобы спуститься по Сене и напасть на Париж, который не пропустил их дальше. Спешно прибыл Эд; 24 июня он был еще в Орлеане, а в начале июля — уже в Париже[625]с многочисленной армией, в состав которой входили франки, «всегда державшие голову высоко, бургундцы, всегда готовые убежать, а также ловкие и речистые аквитанцы». Парижане, которых ожесточили оборонительные работы и восстановление города, ставшее необходимым после первой осады, и которые стали опытными воинами благодаря обороне и непрерывным боям последних лет, защищались отважно. Среди них отличился один из «верных» графа Роберта, по имени Складемар, убивший двух норманнов; именно он убил первого варвара еще во время великой осады; его страшились, но на сей раз он погиб первым из осажденных.


Рекомендуем почитать
Императив. Беседы в Лясках

Кшиштоф Занусси (род. в 1939 г.) — выдающийся польский режиссер, сценарист и писатель, лауреат многих кинофестивалей, обладатель многочисленных призов, среди которых — премия им. Параджанова «За вклад в мировой кинематограф» Ереванского международного кинофестиваля (2005). В издательстве «Фолио» увидели свет книги К. Занусси «Час помирати» (2013), «Стратегії життя, або Як з’їсти тістечко і далі його мати» (2015), «Страта двійника» (2016). «Императив. Беседы в Лясках» — это не только воспоминания выдающегося режиссера о жизни и творчестве, о людях, с которыми он встречался, о важнейших событиях, свидетелем которых он был.


100 величайших хулиганок в истории. Женщины, которых должен знать каждый

Часто, когда мы изучаем историю и вообще хоть что-то узнаем о женщинах, которые в ней участвовали, их описывают как милых, приличных и скучных паинек. Такое ощущение, что они всю жизнь только и делают, что направляют свой грустный, но прекрасный взор на свое блестящее будущее. Но в этой книге паинек вы не найдете. 100 настоящих хулиганок, которые плевали на правила и мнение других людей и меняли мир. Некоторых из них вы уже наверняка знаете (но много чего о них не слышали), а другие пока не пробились в учебники по истории.


Пазл Горенштейна. Памятник неизвестному

«Пазл Горенштейна», который собрал для нас Юрий Векслер, отвечает на многие вопросы о «Достоевском XX века» и оставляет мучительное желание читать Горенштейна и о Горенштейне еще. В этой книге впервые в России публикуются документы, связанные с творческими отношениями Горенштейна и Андрея Тарковского, полемика с Григорием Померанцем и несколько эссе, статьи Ефима Эткинда и других авторов, интервью Джону Глэду, Виктору Ерофееву и т.д. Кроме того, в книгу включены воспоминания самого Фридриха Горенштейна, а также мемуары Андрея Кончаловского, Марка Розовского, Паолы Волковой и многих других.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Свидетель века. Бен Ференц – защитник мира и последний живой участник Нюрнбергских процессов

Это была сенсационная находка: в конце Второй мировой войны американский военный юрист Бенджамин Ференц обнаружил тщательно заархивированные подробные отчеты об убийствах, совершавшихся специальными командами – айнзацгруппами СС. Обнаруживший документы Бен Ференц стал главным обвинителем в судебном процессе в Нюрнберге, рассмотревшем самые массовые убийства в истории человечества. Представшим перед судом старшим офицерам СС были предъявлены обвинения в систематическом уничтожении более 1 млн человек, главным образом на оккупированной нацистами территории СССР.


«Мы жили обычной жизнью?» Семья в Берлине в 30–40-е г.г. ХХ века

Монография посвящена жизни берлинских семей среднего класса в 1933–1945 годы. Насколько семейная жизнь как «последняя крепость» испытала влияние национал-социализма, как нацистский режим стремился унифицировать и консолидировать общество, вторгнуться в самые приватные сферы человеческой жизни, почему современники считали свою жизнь «обычной», — на все эти вопросы автор дает ответы, основываясь прежде всего на первоисточниках: материалах берлинских архивов, воспоминаниях и интервью со старыми берлинцами.


Последовательный диссидент. «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой»

Резонансные «нововзглядовские» колонки Новодворской за 1993-1994 годы. «Дело Новодворской» и уход из «Нового Взгляда». Посмертные отзывы и воспоминания. Официальная биография Новодворской. Библиография Новодворской за 1993-1994 годы.