Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [92]

Он утверждал, что видел этого Махатму в сопровождении множества гелонгов примерно в то же время в прошлом году (в начале октября 1881 г.) в месте под названием Гьянце, что находится в двух днях пути к югу от Шигадзе, и куда нашего рассказчика привели торговые дела. Его ответ на вопрос об имени этого Махатмы немало нас удивил: «Их называют Кутхум-па». Мы тут же засыпали его вопросами о том, что он имел в виду, сказав «они», и говорил ли он об одном человеке или о нескольких. Он ответил, что существует много Кутхум-па, и все они подчиняются одному человеку по имени Кутхум, учеников всегда называют именем их учителя. Следовательно, учеников Кут Хуми называют «Кутхум-па». Обратившись к тибетскому словарю, мы выяснили, что «па» означает «человек», «Бод-па» – значит «человек из Бод или Тибета». Аналогично, ученик Кутхуми называется «Кутхум-па».

Когда теософы сказали Сандуку, что индусы отказываются верить в существование «Братьев» в Тибете, он предложил провести туда любого добровольца, чтобы мы с его помощью убедились в их существовании.

Увидев особые молитвенные чётки, принадлежащие госпоже Блаватской, торговец сказал, что они – не что иное, как подарок Тешу [или Панчен] ламы, потому что купить их нельзя ни за какие деньги[593].

* * *

Возникает вопрос, почему, когда в 1950 г. Тибет был оккупирован Китаем, Учителей нигде не нашли. Даже в 1920-х гг. Александра Дэвид-Нил заявила, что ни разу не видела индийских Махатм за время своих путешествий по Тибету.

Николай Рерих, путешествовавший по Тибету в тех же 1920-х гг., также их не встречал, однако столкнулся со странствующим ламой, который многое рассказал ему о настоящем Тибете. Однажды Рерих спросил: «Лама, встречались ли Вам Азары и Кутхумпа?»

Лама ответил:

Многие из наших в течение своей жизни видали Азаров и Кутхумпа, а также снежных людей, которые им прислуживают. Азары прекратили появляться в городах лишь недавно. Все они ушли в горы. Высокие, с длинными волосами и бородами, внешне они напоминают индусов…

Кутхумпа сейчас тоже не встретишь. Раньше они довольно открыто появлялись в регионе Цанг [Шигадзе] и в Манасароваре, когда паломники посещали священный храм Кайласа. Нечасто удастся увидеть и снежного человека. Обычные невежественные люди скорее примут его за наваждение. Есть весомые причины тому, что сегодня Великие не появляются так открыто. Мой старый учитель много рассказывал мне о мудрости Азаров. Мы знаем несколько мест, в которых жили Великие, но сейчас все они опустели по весомым и таинственным причинам.

Затем Рерих спросил: «Лама, так это правда, что их Ашрамы перенесли из окрестностей Шигадзе?» – «Эту тайну нельзя раскрывать, – ответил лама. – Я уже говорил, что в Цанге Азаров больше не найти».

Из замечаний ламы стало ясно, что сейчас Тибет переживает период упадка. Он заявляет: «Многие ламы носят ламаистское одеяние, но их внутренний мир куда хуже, чем у простого обывателя. Зачастую среди многих тысяч лам найдётся всего несколько отдельных индивидуумов, с которыми можно поговорить о возвышенном и надеяться на достойный ответ. Но разве в Вашей религии всё обстоит не так же?»[594].

* * *

В середине ноября после возвращения в Дарджилинг Е. П. Блаватская уехала в Аллахабад, где некоторое время жила у Синнеттов, а затем вернулась в Бомбей. Однако вскоре после этого её постоянным местом жительства стал Мадрас.

Глава 9 Создание штаб-квартиры в Адьяре

Бóльшую часть года в Мадрасе стоит невыносимая жара и влажность, но в декабре там приятный мягкий климат. Блаватская и Олькотт прибыли в новую штаб-квартиру 19 декабря 1882 г. Елена Петровна пишет Наде в Россию:

Здесь так чудесно. Что за воздух! Что за ночи! И какая восхитительная тишина! Здесь не слышно ни городской сутолоки, ни криков с улицы. Я сажусь и пишу, глядя на океан, сияющий и безбрежный, будто живой…

Когда он тих и нежен, в мире нет ничего более завораживающе прекрасного, особенно в лунную ночь. На фоне глубокого тёмно-синего неба луна кажется вдвое больше и в десять раз ярче, чем ваш европейский крошечный перламутровый шар[595].

Рис. 12. Изображение штаб-квартиры Теософского общества, выполненное Уильямом Кваном Джаджем в 1884 г., Адьяр. (Журнал «Путь», июнь 1892 г., с. 75.)

В 1884 г. во время поездки в Адьяр и Мадрас Джадж нарисовал штаб-квартиру ТО, где в то время жила Блаватская. Её спальня находилась на втором этаже. Позже в здание внесли изменения, чтобы разместить в нём библиотеку, пока для неё не выстроили отдельное помещение.

Сегодня адьярское ТО знаменито в первую очередь своей библиотекой. Елена Петровна писала о ней в своей статье «Последние успехи в Теософии» («Норс Американ Ревью», август, 1890 г.):

Адьярскую библиотеку, основанную трудами нашего президента Г. С. Олькотта, можно по праву назвать короной и славой Теософского общества. Она существует всего три года, но уже успела пополниться огромной коллекцией ценнейших восточных трудов – 3046 томов – кроме того, она содержит 2000 книг на европейских языках и несколько редких манускриптов на пальмовых листах.

Почти через сотню лет, в 1982 г., библиотеку посетил профессор Гарольд Ковард, глава отдела религиоведения в Университете Калгари в Канаде. По его словам, на тот момент в ней содержалась «обширное и хорошо структурированное собрание около 17 300 рукописей и 160 000 книг». А выдающийся гарвардский санскритолог, Дэниэл Ингаллс, называет адьярскую библиотеку «одним из главных хранилищ манускриптов на санскрите во всём мире»